特斯拉
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作者(美)马克·J.塞费尔|译者:李成文//杨炳钧
出版社重庆大学
ISBN9787568909327
出版时间2018-09
装帧其他
开本其他
定价99元
货号1201766954
上书时间2024-06-19
商品详情
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导语摘要
马克·J.塞费尔著的《特斯拉》按年代顺序清晰地呈现了特斯拉的生平。本书还论述了很多问题，比如为什么在19世纪末20世纪初，特斯拉成为世界各大报纸头条人物之后会突然默默无闻；为什么特斯拉从未获得过诺贝尔奖(虽然他曾经获得了一次提名)；在两次世界大战期间特斯拉都做了些什么；他的无线传输电能计划是否可行等。
本书从心理历史学的视角，不仅讨论了造就天才特斯拉的诸多因素，也论及导致他最终落寞的各种怪癖。本书还用这种方式描述了特斯拉与很多和他往来的人物之间的关系，比如约翰·雅各布·阿斯特、T．C．马丁、J．P．摩根、大小约翰．海斯．哈蒙德、大小迈克尔·普平、斯坦福·怀特、马克·吐温、拉迪亚德·吉卜林、富兰克林．德拉诺．罗斯福、乔治·西尔威斯特·菲尔埃克、提图斯·德博布拉和J．埃德加．胡佛，这些人物中的大多数都未在其他关于特斯拉的著述中涉及或论及。
目录
第一章 继承遗产
第二章 童年时代(1856-1874)
第三章 大学时光(1875-1882)
第四章 结识门洛帕克男巫(1882-1885)
第五章 自由大街(1886一1888)
第六章 匹兹堡感应实验(1889)
第七章 伪发明家(1889-一1890)
第八章 第五大道南(1890-1891)
第九章 篡改历史(1891)
第十章 皇家学会(1892)
第十一章 无线电之父(1893)
第十二章 电气魔法师(1893)
第十三章 菲利波夫(1894)
第十四章 尼亚加拉水电(1894)
第十五章 光辉荣耀(1894)
第十六章 实验室火灾(1895)
第十七章 火星热(1895-1896)
第十八章 上流社会(1894-1897)
第十九章 “影子照相”技术(1896)
第二十章 瀑布演说(1897)
第二十一章 名流雅士(1896一1898)
第二十二章 魔法师学徒(1896一1897)
第二十三章 “元气”的力量(1898)
第二十四章 华道夫一阿斯多里亚酒店(1898)
第二十五章 科罗拉多斯普林斯(1899)
第二十六章 书信往来(1899)
第二十七章 雷神特使(1899)
第二十八章 英雄归来(1900)
第二十九章 摩根财团(1901)
第三十章 世界电信中心(1901)
第三十一章 巨人的冲突(1901)
第三十二章 火炬的传递(1902)
第三十三章 沃登克里弗通信塔(1902-1903)
第三十四章 陷入网中(1903-1904)
第三十五章 关系破裂(1904-1906)
第三十六章 梦想的果实(1907-1908)
第三十七章 无叶涡轮(1909-1910)
第三十八章 与哈蒙德父子的关系(1909-1913)
第三十九章 与小摩根的关系(1912-1914)
第四十章 第五纵队(1914-1916)
第四十一章 隐形听众(1915-1921)
第四十二章 劫后转型(1918一1921)
第四十三章 兴旺的二十年代(1918-1927)
第四十四章 快过光速(1927-1940)
第四十五章 赊账度日(1925-1940)
第四十六章 风烛残年(1931-1943)
第四十七章 美国联邦调查局与特斯拉的文件(1943-1956)
第四十八章 特斯拉的遗产
附录一
附录二
内容摘要
《特斯拉》是美国笔迹学专家马克·J.塞费尔根据真实文献资料撰写的关于塞尔维亚裔美籍发明家尼古拉·特斯拉的编年体传记。作者不仅梳理了特斯拉的各种科学发明和技术成就，还根据大量的书信和报刊资料解读了特斯拉与爱迪生、马可尼、
J.P.摩根及其他同时代名人之间的关系，塞费尔将人们印象中总是披着神秘面纱的特斯拉的个人生活、迥异心性和他作为发明家、思想家、未来学家的多重身份的科学生涯有机地整合为一体，使读者能在鲜明的时代背景中更立体地了解特斯拉其人其事。全书内容翔实、生动，富有趣味，对帮助人们正确认识这位大发明家的贡献与奇想，进而了解19世纪末期到20世纪上半叶那个科技快速发展、发明层
出不穷、专利纷争不断的激荡时代是非常有意义的。
精彩内容
斯拉夫人最初是一些紧密团结的宗族，被称为“扎德鲁加”，他们首先被拜占庭人于2世纪在现在的贝尔格莱德地区发现。特斯拉的长相颇具北阿尔巴尼亚黑格斯人(Ghegs)的特征，据描述，这个部落的人身材高大，鼻子突出，头颅扁平。和其他的斯拉夫人一样，这些人最初都是异教徒，他们崇拜自然神灵和雷电之神。特斯拉早期的祖先可能生于乌克兰。他们很有可能一直南游，经过罗马尼亚，到达塞尔维亚，定居在多瑙河畔的贝尔格莱德地区。
14世纪后期的科索沃战争以后，他们穿过科索沃平原，进入黑山，然后在18世纪后期继续北移，进入克罗地亚。 所有的斯拉夫人都说同一种语言。克罗地亚人和塞尔维亚人的主要区别源于他们各自不同的历史。克罗地亚人将罗马教皇奉为他们的精神领袖，信仰罗马天主教；而塞尔维亚人信奉拜占庭教皇，信仰希腊东正教。罗马天主教教士坚持独身主义，而希腊东正教教士可以结婚。
在东部和中部地区，斯拉夫人更加成功地保持
了他们对被称为塞尔维亚王国的地区的控制；而东部的克罗地亚则被外部统治者——比如公元800年的查理曼大帝所占领。克罗地亚坚持法兰克人的基督教教化政策；而塞尔维亚人和保加利亚人驱逐了罗马教皇的统治，恢复了他们的异教信仰，包括动物祭祀和多神信仰，很多古代的异教神被奉为神圣，受到了高于耶稣的赞颂和敬仰。特斯拉的守护神尼
古拉斯就是一个4世纪的保护水手的神。
尽管两地人讲同一种语言，但克罗地亚人采用了拉丁字母，而塞尔维亚人和保加利亚人采用了希腊东正教所使用斯拉夫字母，这使得两地区人的关系愈加疏远。
在被土耳其人统治以前，从9世纪到14世纪，塞尔维亚一直保持着自治。这段时期是塞尔维亚的黄金时代，因为拜占庭帝国承认了塞尔维亚的自治地位。由于这期间的塞尔维亚帝王性情仁慈，塞尔维亚中世纪的艺术充满活力，十分繁荣，随处可见林立的高大寺院。
相反，同时期的克罗地亚要动乱得多。受西欧的影响，统治阶层试图建立有着贵族和农奴的封建制度，结果没有成功。这种政策直接与扎德鲁加世代相袭的民主制度相对立，克罗地亚因此从未建立一个统一的民族身份。尽管如此，克罗地亚的一个独立分支拉古萨[Ragtisa，杜布罗夫尼克(Dubrovnik)的意大利名]自己建成了一个商业港口，建立了一支与威尼斯竞争的重要海上力量；拉古萨成了一个南斯拉夫文化的大熔炉，一个伊利里亚人统一南斯拉夫的理想的标志。
然而，1389年6月15日，约3万人的土耳其军队
在科索沃战争中荡平了塞尔维亚，塞尔维亚的国家身份从此永远地改变了。残酷的土耳其侵略者大肆
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