成为你自己
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作者(德)尼采|译者:陈永红
出版社江苏文艺
ISBN9787559412072
出版时间2017-11
装帧其他
开本其他
定价39.8元
货号1201604295
上书时间2024-06-19
商品详情
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导语摘要
如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说，这就是真正的你了，这不再是外壳了。
在《成为你自己》中，尼采引领我们告别被世俗拖累的自己，从自己的灵魂深处出发，选择自己深层潜意识需要的东西，摆脱社会、他人、世俗、情感的束缚。让生命回归本原的色彩。
作者简介
尼采（1844年—1900年），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是诗人和散文家。他很早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
目录
瞧，这个人
在这完美的日子，一切都正臻于成熟。不仅葡萄变成紫色，我的生命也蒙阳光垂青：我回顾往昔，我眺望未来，我从未在同一时刻见过如此丰富美好的事物。我没有白白葬送我的第四十四个年头。
前 言 002
我为何如此智慧
我为何如此聪明
悲剧的诞生
对我们思想者来说，上帝即是一个粗浅庸陋的答案——从根本上说，上帝只不过是一道粗鄙的禁令：你们切勿思考！
梦境与醉境 056
妖女的淫药 062
奥林匹斯众神 066
把梦看作假象的假象 070
快乐的智慧
我喜欢处处有流泉可供汲水的城市（如尼斯、都灵、西尔斯）；我像小狗逐食一样渴求一小杯清泉。据说“酒中有真理”，看来我站在世间所谓“真理”的反面。在我这里，精神游荡于水上。
生命是值得活下去的 076
权利意识论 090
自我舍弃者 100
不受欢迎的信徒 111
关于孤立的争辩 119
白日的梦游者 128
征服男人的女人 137
第三性 143
诗的起源 149
叔本华的信徒 163
查拉图斯特拉如是说
凡想从《查拉图斯特拉如是说》中有所领悟的人，也许得将自己置于与我的经历相类的境地：让一只脚踏上生命的彼岸。
查拉图斯特拉之开场白 178
三种变形 195
道德讲坛 198
遁世者 201
肉体的轻蔑者 205
快乐与热情 208
苍白的罪人 211
阅读与写作 214
山上的树 217
死亡的布道者 221
内容摘要
本书节选尼采著名的《瞧，这个人》《悲剧的诞生》《快乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》四部著作的精彩华章，反映出一个完整的尼采个人和他的主张、学说，是引领大众阅读尼采的*书。尼采带给我们的是生命的喷发，没有人比他更了解生命的本质，了解人之所以为人的路径。跟着尼采认识你自己，成为你自己，这才人之所以为人活着的本质问题。
精彩内容
天才的诞生之地，晴朗的天空下营养问题与地点和气候密切相关。没有人可以真正四海为家；凡是必须全力以赴以完成伟大使命的人，在这方面的选择尤为苛刻。气候阻碍或加速新陈代谢的影响极大，任何选择地点和气候方面的差错，不单是会使人远离自己的使命，甚至还可能中止他完成使命的进程，使得他根本无法正视这种使命，使得他身上永远不会有足够的动物元气，去取得那种冲入精神王国的自由，去令他意识到：此事舍我其谁？
*轻微的内脏惰性一旦形成恶习，就足以使天才变成庸人，变成“德国式”的凡俗之辈；德国气候本身就足以使强健而英气勃勃的内脏变得意志消沉。新陈代谢的速度与精神步伐的轻快或滞重关系紧密；精神本质上也是一种新陈代谢。我们可以枚举杰出人物曾经生活或正在生活的地方；在这些地方，诙谐、狡诈、阴险属于幸福的一部分；天才在这些地方都有宾至如归之感。所有这些地方都有着优越的干燥气候。巴黎、普罗旺斯、佛罗伦萨、耶路撒冷、雅典——这些地名证明：天才的诞生有赖于干燥的空气，有赖于晴明的天空——即是说，有赖于快速的新陈代谢，有赖于不断汲取巨大恢宏力量的可能性。我知道一个例子，有一位心智开明、注定有伟大命运的通人，仅仅由于他缺乏选择气候的微妙本能，*终变成了一个狭隘固陋、喜怒无常的专家。假若不是疾病迫使我去寻觅理性，去思索现实中的理性，我自己*终或许也会沦落到这种状况。现在我经过长期的经验，就如用精密准确的仪器对自身进行测定一样，已经非常熟悉气候和天象造成的影响。即便是在极短的旅途中，比如，一次从都灵到米兰的行程，我自己的生理系统便读出了空气湿度的变化。因此我不无惊惧地想起一个可怕的事实：除了*近十年，我的一生中那些有生命危险的岁月总是在一些于我极不相宜的错误地点度过。瑙姆堡、舒尔普福塔、图林根行省的广大地区、莱比锡、巴塞尔、威尼斯——这些对我的生理状况来说都是不幸的地点。
假如我的童年和青年时期没有留下任何愉快的回忆，那么在这里提出所谓的“道德上的”原因也是愚蠢的，诸如无可争辩地缺乏足够的社交：因为直到今天我还是像过去一样缺乏社交，但这并不妨碍我成为快乐而勇敢的人。毋宁说，对生理问题的无知——该死的“理想主义”——才是我生命中真正的不幸，是完全多余以及愚蠢的东西，从这个“理想主义”中长不出任何优良的果实，并且无可补偿、无法抵消。这个“理想主义”应该为这些后果负责：我的一切失利、一切对伟大本能的偏离、那些使我背弃一生使命的“谦卑”。比如，我成了语言学家——为什么不是起码当个医生或者其他什么使人大开眼界的人物呢？
在巴塞尔生活期间，我全部的精神食谱，包括日常活动的安排，完全是毫无意义地滥用我非凡的精力，没有任何补给来抵偿这种消耗，甚至也根本不去考虑消耗和补充的问题。那时我全然没有为自身考虑的敏感，没有命令自己去自我保护的本能。那时我将自己视为芸芸众生的一员。我“无私忘我”，忘却了自己与他人的距离——这一点我是永远不能自我原谅的。当我差不多走到生命的终点时，正因为我接近了生命的终点，我开始反思我一生中这个基本的非理性——“理想主义”，是疾病才将我带向了理性。
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