秋韵
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作者方立耕|责编:李成
出版社新华
ISBN9787516671221
出版时间2023-11
装帧其他
开本其他
定价78元
货号1203218089
上书时间2024-06-19
商品详情
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目录
第一辑 亘古男儿一放翁
走近王羲之
亘古男儿一放翁
宋六陵
寻访阳明洞天
云骨的遐想
石梁山
黄酒小镇
秋韵
白云深处有人家
台湾之行
第二辑 沧桑壶源江
沧桑壶源江
古道往事
流淌在我心中的小河
古樟树下
流动学校
农事
草屋
樵夫
老屋
年味
第三辑 夜渔
石门旧事
小店
涓涓细流
菜园子
夜渔
煮妇
大姐
实惠
待放的纸鹞
宅家的那段日子
第四辑 空山鸟语
十年磨一剑
空山鸟语
独树岗的故事
老柯的家事
烧炭工
山里达人黑牛
雷师傅
红妞
第五辑 花魂
赏梅
仙人球
窗台上的小辣椒
花魂
那一抹绿色
荷的生命启示
鸭娘
小麻雀
流浪猫
阿巧
第六辑 一封未开启的信
难忘蒋堂的干菜酥饼
一封未开启的信
师生情
师徒缘
俯首甘为时间奴
读季羡林散文《时间从来不语
却回答了所有问题》
淡淡人生随缘过
大漠情怀
读王贤根《边陲月夜》有感
一个令人难忘的父亲形象
读王贤根散文《养蜂》
圆梦（后记）
内容摘要
这是一位中学语文高级教师，在退休后从事文学创作，写下的散文结集。共分六辑。第一辑“亘古男儿一放翁”，大多文章取材于绍兴古城具有特殊意味的一些故事和作者的遐想。体察到书圣王羲之独有的精神与气节、诗人陆游丰盈的情怀与报国的气慨、心学集大成者王阳明的睿智与悟性，还有从柯岩景区千年奇石“云骨”中所解读的越地女性西施、曹娥、秋瑾等“一袭红衣尽风华”的气质与品格。第二辑“沧桑壶源江”，畅叙的是浓浓的乡情。家乡的文化积淀和农家农事的烙印，深深地镶嵌在他幼小的心田里。第三辑“夜渔”，抒发的是亲情。以细腻的笔触，饱满的情感，生动地描绘了日常生活中祖母、父母亲、妻子、大姐、儿女和孙子辈的可敬、可亲、可爱的形象。第四辑“空山鸟
语”，是家乡人物的一组塑像。有着精湛技艺的微缩木雕工匠，江畔晚风中传送二胡独奏曲《空山鸟
语》的民间艺术家，独树岗上八旬夫妇的不凡人生
，老柯的繁复家事，烧炭工的山野劳作，黑牛善于识别竹子雌雄、练就一手挖笋的绝活，来老年协会玩麻将的雷师傅，西山坞里翻石蟹、采野草莓的红妞等个性就鲜明地凸现出来，栩栩如生。第五辑“花魂”，是以花草、动物为主要描写对象的散文，也是作者所见所闻的真切描述。第六辑“一封未开
启的信”，也是作者丰富情感的抒发，而这里主要
表述的是同学情、师生情、师徒情。所有文章出自真情实感，文字优美。
精彩内容
走近王羲之绍兴城北蕺山脚下有一
条横贯南北的西街，现在依旧保持着古式台门、里弄小巷、石桥亭榭的布局，它是一个活着的历史街区。
西街的北端有座戒珠寺为越中八大寺庙之一，距今已有1400多年的历史，几经整修面貌换新。传说戒珠寺原是书圣王羲之的住宅，王羲之曾失落一颗非常喜爱的吸墨珠，怀疑是一位与他来往甚密的老僧所窃，老僧得知自己的真诚友谊被怀疑后，未作任何辩解含冤自缢。后来发现宝珠为王羲之家中的白鹅误吞了，王羲之追悔莫及，为纪念老僧还其清白，将住宅捐献建造寺院，并亲自题写“戒珠寺”的匾额，表示戒绝玩珠之癖的决心。
走近戒珠寺总想触摸一
下王羲之的脉膊，体会一番他的情感。当年王羲之题写的匾额早已湮没在岁月的洪流之中，如今已改为戒珠讲寺，匾额是当今书法家赵朴初先生写的。大门两侧挂着
一副张大千撰写的楹联，上联：此处既非灵山，毕竟什
么世界；下联：其中如无活佛，何须这样庄严。西街的戒珠寺确非灵山却胜似灵山，确无活佛又胜比活佛。这里是书圣王羲之的故居，便在戒珠寺开设了王羲之生平展览馆，供奉书圣塑像，把王羲之请回了家。
东晋永和九年，王羲之的行书《兰亭序》即兴问世，轰动大江南北，掀起学王氏行书热潮。三百年后，正当贞观盛世的李世民获《兰亭序》真迹，爱不释手，赞叹其为天下第一行书；在此之前，梁武帝在《古今书人优秀评》中说，王羲之的书法字势雄逸，如龙跃天门，虎卧凤阁。自南北朝到隋朝，从唐、宋、元、明、清到当今，多少书坛名士效法王羲之，自叹可望而不可及。
后世公认：从书法史脉的传承，书体谱系的更替，笔墨形态的创新到风格打造的契机，经典范式的确立，王羲之奠定了书圣的地位。
1400多年过去了，这座书圣的丰碑牢牢地屹立在越中大地。科学在发展，社会在进步，为什么象征东方艺术的书法顶峰仍停留在东晋时代，无人敢超越，也无人能超越呢？曾记得上海书法学院的一位副院长说过，书法不是体育竞技，后来者可以居上，书法的发展有其独特的规律。有些规律专家也
摸不透，我更不敢盲人摸象瞎说，还是从王羲之的秉性嗜好及生活琐事中去寻找答案吧。
王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏大家族，自小喜爱写字，家庭文化氛围浓，六岁由父亲传授笔法，后师从姨娘卫夫人。几年后卫夫人说王羲之的书法造诣已超越自己，让王父另聘高明。父亲为拓宽儿子视野，多方取法，带着王羲之遍游名山大川，寻访民间奇士指点，从钟繇处得楷书技法，从张芝处又获草书技法，王羲之博采众长，濯古来新，自辟蹊径。在游历名山大川中悟出一个真理：只要你融入大自然，与大自然心灵相通，大自然就是你艺术创作的一位导师。王羲之从巨石古松处学到了书写的沉稳凝重，从飞禽走兽身上找到书写的灵活多变，从大江湖泊中感受到书法的磅礴气势，从山泉细流上找到书写的涓涓情怀
。中国文字不是一种单一的符号，是集天地万物灵性的线条美、结构美和造型美。
这种美的艺术常人无法感受到，只有像王羲之这样把心贴近了山水、自然万物的人才会感受到，从而激发出自己的书法艺术创造力。此时，王羲之在隶、楷、行、草诸体上取得了全方位的系统
突破，最终形成妍美秀逸、
韵神皆高的晋代书风。王羲之在《书论》中说：夫书者，玄妙之使也，若非道人志士学无及之，大抵书须存思。
王羲之个性潇洒纵逸，豪放不羁，他不像一般人循规蹈矩活在前人制定的条条框框里，遵守着“三纲五常”等教条。“袒腹东床”说的是东晋名臣郗鉴选东床快婿的故事，别的官宦子弟衣冠楚楚，彬彬有礼接受挑选，而王羲之却袒胸露腹躺在床上，悠闲自在若无其事，而郗鉴真是慧眼识英才，偏偏选中了这位不拘礼节的王羲之。
在日常生活中，王羲之喜欢标新立异，不按常规出牌。他有七个儿子，取名不避家讳，父子都带有“之”字，连孙子也如此，像是同辈兄弟。四子王献之继承父亲书法真传，成就一代书法名家，父子同书兰亭鹅池碑传为佳话。
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