宋论(全二册)
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作者(明)王夫之|责编:梁光玉|校注:谦德书院
出版社团结
ISBN9787512698369
出版时间2023-10
装帧平装
开本其他
定价88元
货号1203176880
上书时间2024-06-19
商品详情
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作者简介
王夫之(1619—1692),湖南衡阳人,字而农,号薑斋,清兵南下时王夫之在衡山举兵抵抗,失败后去了桂林,担任南明桂王行人司行人,晚年居湖南衡阳石船山,世称“船山先生”。明代灭亡后,王夫之隐居治学,著书一百余种,此后一直默默无名。到同治初年(1862),曾国藩在金陵(今江苏南京)刊刻《船山遗书》,使王夫之的著作得以汇聚成册、流传四方。《船山遗书》所收录王夫之作品七十种三百余卷,其中《宋论》及《读通鉴论》就是其中的两种史论著作,尤为Z名,也表达了他对中国古代通史的完整评论。
目录
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 钦宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 光宗
卷十三 宁宗
卷十四 理宗
卷十五 度宗
恭宗、端宗、祥兴帝
内容摘要
《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷,以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述,从宋太祖陈桥兵变,建立北宋政权;经靖康之乱后都城南迁,宋高宗建立南宋;至宋怀宗祥兴二年(1279)南宋灭亡,共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后,把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系,通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述,以及对诸多历史细节的考察,史与论巧妙结合,由此评析他们的得失功过,觉察王朝盛衰转变的根由。
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★大思想家王夫之的史论J著★曾国藩J力推崇、主持刊刻原本★一部书看尽大宋兴衰变幻,品味君王将相功过得失
精彩内容
卷一 太祖【题解】宋太祖赵匡胤(927—976),宋朝开国皇帝。五代后汉时投奔枢密使郭威从军,在柴荣病重时升为殿前都点检,成为禁军最高统帅。960年在“陈桥兵变”中黄袍加身被拥为帝,同年登基,国号“宋”,史称宋朝或北宋。976年去世,在位16年。期间先后平定荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等割据政权,完成了全国大部的统一。通过“杯酒释兵权”解除了禁军将领及地方藩镇的兵权,加强了中央集权。
赵匡胤对子孙有三条诫命:一、保全柴氏子孙;二、不杀士大夫;三、不加农田之赋。王夫之对此予以高度赞扬,称为盛德。此外,宋太祖还厚待柴氏、礼遇降王、施行赈济、禁止滥施刑罚、增加官吏俸禄、崇尚儒生等等举措,一改五代十国以来对百姓的毒害和对士人的轻视,百姓得以休养生息。这些都说明宋太祖暗合于慈心、俭朴和简约的大道,他不造作、不居功,不贪求
明君的美名,也不自高自夸而苛求于人。而是脚踏实地、力所能及,从容地因势利导,从而造就了宋初百年间国家安定、人民康乐、文教繁荣的局面。所以王夫之认为,自汉朝光武帝以来,宋太祖之德超出其他帝王之上。
一
宋兴,统一天下,民用宁,政用乂①,文教用兴,盖于是而益以知天命矣。天曰难谌②,匪徒人之不可狃也③,天无可狃之故常也;命曰不易,匪徒人之不易承也,天之因化推移,斟酌而曲成以制命,人无可代其工,而相佑者特勤也。
【注释】①乂(yì):治理;安定。
②谌(chén):相信。
③狃(niǔ):习惯、拘泥;习惯了不愿改变。
【译文】宋朝兴起,统一了天下,百姓得以安宁,国政得以治理,文化礼教得以繁荣,大概从这里更可以明了天命了。天是难信难测的,不仅人对于天不可因循测度,而且天也没有可以因循的固定常态。命,可以说是不容易的,不仅人对于命运不易承担,而且天的因势利导、演化推移,根据万事万物的特性而在曲折中斟酌运作以成其天命,人无法代天之功,而天对人事的护佑却是非常殷勤的。
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