笛卡尔论知识的确定性
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作者李扬
出版社华中科技大学
ISBN9787568077149
出版时间2023-12
装帧平装
开本其他
定价78元
货号1203167563
上书时间2024-06-19
商品详情
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作者简介
李扬（1986-），河南鹿邑人，哲学博士，华中科技大学马克思主义学院讲师，毕业于武汉大学哲学院，研究方向为近代西方哲学、德国古典哲学，马克思早期思想。主持国家社科项目一项，在《哲学评论》《德国哲学》等刊物发表论文多篇，曾荣获湖北省教学展示特等奖、湖北省青教赛二等奖、校教学比赛一等奖。
目录
目录
第一章确定性及其类型/ 1
一、人类的认识及其范围/ 2
二、确定性的内涵/ 15
三、确定性的类型/ 21
第二章知识的确定性与方法/ 54
一、方法及其必要性/ 55
二、直观和演绎/ 63
三、方法学/ 77
四、归纳/ 94
五、四规则说/ 104
六、分析法和综合法/ 110
第三章知识确定性与我思/ 125
一、全面怀疑/ 125
二、我思，所以我存在/ 136
三、思维与理智/ 143
四、确定性与真理性/ 150
第四章知识确定性与上帝/ 183
一、上帝观念/ 183
二、上帝存在的宇宙论证明/ 194
三、上帝存在的本体论证明/ 209
四、反驳与回应/ 218
五、笛卡尔的循环/ 241
附录论康德对本体论证明的批判/ 262
参考文献/ 289
内容摘要
本书由五个部分构成：第一，探讨笛卡尔哲学中与确定性问题有关的一些概念，它涉及到认识的本性和范围、确定性的类型、认识确定性与真理的关系、认识不确定的缘由。第二，探讨笛卡尔关于获取确定性认识的方法的论述，这些论述散在他的诸多论著之中，该部分试图在对之加以整理和分析的基础上，呈现笛卡尔的方法论体系。第三，探讨笛卡尔关于一切确定性认识之根基的论述，他如何找到人类认识的阿基米德支点，即“我思”，他的相关论述具有怎样的影响又受到了怎样的批判。第四，探讨笛卡尔关于确定性认识的最高保证的论述，他怎样看待上帝存在的确定性，对之做出了怎样的证明，这些证明产生了怎样的影响，受到了怎样的批判。第五，探讨笛卡尔确定性认识的基础体系，他对认识确定性的探讨是为了给物理学寻找一个稳固的根基，这涉及到如何确定物质的本质与存在，如何看待物质和精神的不同，以及那种介于精神和物质之间的东西有具有怎样的确定性。
主编推荐
国内关于笛卡尔的书籍从内容上打开有三类：（1）笛卡尔传记类；（2）笛卡尔思想整体介绍类；（3）笛卡尔哲学专题研究类。目前数量较多的是前两类，尤其是第二类，各种西方哲学史类著作、哲学家思想普及读物中，都包含着对笛卡尔思想的介绍。相对而言第三类书目较少，这说明国内笛卡尔思想研究还有待推进。在为数不多的第三类书中，关心较多的专题是“身心关系”问题，而对认识确定性这个笛卡尔哲学中极为重要的问题，相关的论著则较少。
精彩内容
笛卡尔对确定性的思考包含三个逐级递进的层次，即方法论、认识论和本体论。无论从时间顺序还是从体系顺序来看，方法论的考察都是在先的。本章对笛卡尔方法的考察由三个方面构成。第一，《指导心灵的规则》中的方法理论，主要包括“方法及其必要性”“直观和演绎”“方法学”“归纳”。方法是手段，它所欲达到的目的有两个：使知识具有确定性和使确定的知识具有整全性。直观和演绎，并不像人们通常以为的那样是方法，而是人类理智的两种活动方式，由于受到自然本能和传统的影响，它们被不当地运用后产生出各式各样的意见和信念。方法是一套规则体系，指导我们正确地运用直观和演绎，以形成真正的科学知识。关于如何理解笛卡尔的方法学以及演绎和归纳之间的关系，学界存在争论，笔者针对这两个问题提出了自己的看法。第二，《方法谈》中的方法理论，即“四规则说”。笔者先是比较了“四规则说”与《指导心灵的规则》的关系，然后阐明“四规则说”如何在一定意义上摆脱了哲学中寻求方法通常会陷入的循环，即既然需要一套方法才能获得确定的知识，那么方法本身就应该是确定的知识，而要获得关于方法的确定知识，就还需要方法的方法，以至于无穷。最后，笔者指出“四规则说”不再是普遍数学，而是普遍科学。第三，《第一哲学沉思集》中的方法理论，主要是分析法和综合法。它们是两种截然不同的方法，分析法主要关注确定的知识如何被发现，综合法关注确定的知识如何不断扩展自身。笛卡尔并不是像人们通常以为的那样，模仿几何学中的方法来研究形而上学。他认为几何学中所运用的主要是综合法，形而上学则应以分析法为主，迄今为止的形而上学之所以混乱不堪，皆源于分析法的缺席。
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