人类的艺术(上)
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作者(美)房龙|译者:衣成信
出版社鹭江
ISBN9787545902433
出版时间2010-12
装帧平装
开本其他
定价30元
货号1890023
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
房龙（1882-1944），荷兰裔美国人，著名学者、历史作家。房龙博学多才，在历史、文化、艺术、地理、科学等方面均有精深的学识，一生著作丰富，并以通俗文雅、自由飘逸的文字风格影响了一代又一代读者。1921年，房龙第一本通俗历史著作《人类的故事》如版，他藉此书一举成名，夺得首届纽伯瑞儿童文学金奖。其后，他推出一系列历史和传记著作，如《宽容》《圣经的故事》《房龙地理》《发现太平洋》《人类的艺术》等，几乎本本畅销，至今不衰。他抛弃狭小的自我，以全人类共有的视角审视人类的过去，直面人类的现实，深刻剖析人性的光辉与阴暗和人类文明发展的辉煌与失落。在他的笔下，原本艰深晦涩的人文知识变得轻松诙谐，原本错综复杂的历史脉络变得简洁明了，加上深入浅出、真知灼见的点评和不时迸发的幽默俏皮词句，让厚重的人文历史不再晦涩、古板，也让阅读变得轻松，成为一种享受。因而，他的作品在全世界的读者群体中赢得了一致的认同与赞誉，畅销世界各地。
目录
译者序
第一章 绪论
第二章 史前人的艺术
第三章 埃及的艺术
第四章 巴比伦、迦勒底以及神秘的苏美尔人之国
第五章 海因里希·谢里曼
第六章 希腊人的艺术
第七章 伯里克利时代
第八章 坛坛罐罐、锅碗瓢勺以及耳环、金币
第九章 伊特鲁里哑人和罗马人
第十章 早期基督教和拜占廷艺术
第十一章 俄罗斯
第十二章 伊斯兰教
第十三章 波斯
第十四章 中世纪初期
第十五章 普罗旺斯
第十六章 哥特式时期
第十七章 哥特式时期的终止
第十八章 文艺复兴精神
第十九章 佛罗伦萨
第二十章 乔瓦尼·安琪里珂修士
第二十一章 世界最大的艺术中心——佛罗伦萨
第二十二章 小天使
第二十三章 油画的发明
第二十四章 意大利绘画工厂开张了
第二十五章 亚美利加洲
第二十六章 在教人欣赏新绘画的地方听到新音乐
第二十七章 新的繁荣来到欧洲的心脏
内容摘要
从来没有一个人能像房龙这样，把人类史上的建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧、舞蹈等几乎所有的艺术门类与艺术大师的生活呈现给我们，并且如
此生动风趣、震撼人心，可谓集中西艺术之大成，融古今文明于一书。
拉斐尔、米开朗琪罗、达·芬奇、巴赫、莫扎特、贝多芬、李斯特……无数令我们肃然起敬的人用他们的天纵之才谱写人类艺术的蓬勃篇章。在这些天才的光芒的照耀下，人类的文明才得以薪火相传，延绵不绝。
精彩内容
许多年前，我想了解宇宙到底有多大，但苦于没有望远镜。一架望远镜的价格约在百镑。我不愿意在个人爱好上花那么多钱。因此，在我视力所及的范围之外的宇宙，我从来是不清楚的。但是，有一天我忽然碰上了一架不论走到什么地方都可以随身带在口袋里的小显微镜。这使我熟悉了我们周围的微生物世界。这些肉眼看不到的微小生物，平时我们是注意不到的。
当然，我不是说牧夫座和银河不如刚刚从这张纸上爬过去的蜘蛛和屋外古老石墙上长的青苔重要。但是两者重要性的差别在于体积而不在于程度。
善于描写昆虫的法布尔老先生，同善于玩弄星球和光年，把100万年、1亿年不当成一回事的金斯，都是同等伟大的艺术家。他们写的书给好奇而聪明的读者以同样的喜悦。
为了让你们充分了解我的观点，我给大家再举一例。我访问过一些城市
，那里的人谈到本地博物馆和管弦乐团，可以喋喋不休。他们的博物馆珍藏着意大利和18世纪英国的绘画，他们的乐团，海菲茨曾担任过独奏家。但是，我发现这些人的居住条件很糟糕，通往办公地点的道路也简陋不堪。除了每天开放一会儿的博物馆和每周演奏一次，一次仅仅几小时的乐团，他们在日常生活中，眼里看不到悦目的东西，耳里听不到悦耳的声音。
我那时本不应该和这些朋友争论，逼他们承认错误。但是由于我年轻，涉世未深，我想说服这些要求不高的老实市民，在自己家里客厅和餐厅的墙上挂上两三张精美绘画的复制品，比起藏在博物馆一个角落里十几张柯勒乔和雷诺兹的原作还能拯救他们的艺术灵魂。同样，对一般人的未来来说(至少音乐是如此)，每天都让自己的孩子听优雅的音乐唱片，比起把孩子每周拖出去听一次管弦乐演奏强得多。因为那样做对孩子起不了什么作用，只能是去过一个极其无聊的晚上，是硬逼着不让人听无线电广播。有时候，庸俗和多愁善感的电台广播反而令人快活。
我和人家的争论是没有结果的。有五六个人心悦诚服地表示赞同，这些人与我的看法从来一致，所以用不着表扬。至于另外的人，都认为我是个好管闲事的人，刚得到点新教育思想(可能是从莫斯科进口的吧)就加以宣传，以示独具只眼，并借以炫耀自己。
好了，就此打住吧，因为一旦讨论起“什么是艺术”，就不知道讨论到什么时候，什么地方，以什么方式来结束讨论。但是，在艺术的领域中，我还想阐明我的一些信念和偏见。这样就可以使我在我们打牌之前，把我手中的牌都亮在桌子上，让大家都看清。
首先要讲的是，艺术对社会的价值问题。假如我向古希腊人或中世纪的法国人提这个问题，他可能不知我所云。我如果问一位现代人，他是否认为在居民小区里有必要讲健康、讲卫生，他会感到这个问题有点儿怪。因为人们对健康和卫生的重视已不在话下，这已成为日常生活中必不可少的一部分。13、14世纪的法国人或意大利人，由于被人郑重地问到，他是否愿意在他周围见到美的东西，会同样大摇其头，感到迷惑不解。当年法国人和意大利人为了装饰他们心爱的大教堂屋顶的某一部分——那是谁也看不到的很小的地方——不惜花上几年工夫。但他们却对生活中的不舒适、闻到的臭味毫不介意，认为这是不可避免的。他们的态度，和我们生活在现代城市里的人不怕受丑恶和庸俗的东西及嘈杂的噪音包围所持态度是一样的。
人们的观点影响人们对一些事物的看法。我这个人非常讨厌广告，我常常抨击这些大煞风景的东西。我记得很清楚，有一次，在我向有3000位老师参加的一次大会上作报告时，曾提到这类事。我自认为：“这些男女老师的任务，既然是培养我们的孩子成为有才智的公民，他们肯定能够理解培养孩子懂得美感与和谐的必要性，以及清除这些要不得的招牌的必要性。”但是似乎没有人能够听懂我讲的道理。后来他们告诉我：“这些广告牌是纳了税的，而所缴的税款解决了社会公用事业的开支。你说得对，要是广告牌和汽车加油站少一些，我们的乡村景观可能不至于像现在这样丑恶。但是你想想看，它们带来多少钱呀！”P8-9
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