埃及神话
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作者[英]布鲁克斯班克
出版社江苏文艺
ISBN9787559466303
出版时间2023-05
装帧其他
开本其他
定价55元
货号1202842177
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
【英】布鲁克斯班克英国作家，代表作《埃及神话》。
布鲁克斯班克深深地被古埃及的神秘感吸引，并以此为出发点，通过对埃及神话的起源和关键故事的讲述，充分展现了诞生于尼罗河流域的埃及神话如何与图画式文字、日常起居、民间传说、宗教信仰等普通埃及人的生活的各个方面联系在一起，借由本书揭开了古埃及神秘的面纱。
译者简介：杨浩田，青年译者，中国翻译协会会员，毕业于上海外国语大学高级翻译学院。译作有《北欧神话》《傲慢与偏见》《金银岛》《欧`亨利短篇小说精选》《汤姆叔叔的小屋》等。
目录
第一部分 埃及神话的起源 001
第二部分 伊西斯和奥西里斯的故事 029
第三部分 古埃及统治者 111
译名表 202
三个圈独家文学手册 211
内容摘要
至高无上的太阳神拉，为什么每晚都在通往冥界的路上浴血奋战？ 屹立在沙漠边缘的金字塔下，埋藏着什么样的神奇传说？ 埃及神灵为什么总是以动物之身造访人间？
…………提起古埃及，我们总能被它独有的神秘感吸引；无论是埃及人的生活用品，还是他们的文字、信仰，我们都能从中感受到神秘的气息。
本书以埃及神话的起源引入世界的诞生和万物的演变，以冥界之主奥西里斯两次历经生死的经历串联起埃及诸神的爱恨情仇，以“斯芬克斯之谜”等12则神奇传说，将古埃及人的日常生活与神灵联系在一起。原来古埃及之所以这么神秘，正是由于生活中的一切都和神灵息息相关！
精彩内容
《古埃及人民》（第一章节选，有删减）那是一条狭长的富饶黑土带，两侧是一望无际的沙漠荒地。黑土中央纵贯着一条青灰色的长河，在入海口附近形成了广阔的三角洲。这便是埃及。在我们故事所述的那个年代，尼罗河三角洲被许多狭窄的溪流分割开来，并在各地生成由芦苇和野草环绕的沼泽。彼时的三角洲，绝非今日为人所熟知的“微笑之地”。
古埃及的国家主体便建立在三角洲上方的狭长地带之上，当地的居民也大多生活在这里。他们早出晚归，辛勤劳作，依靠自己在这片肥沃土壤上的劳动成果维持生计。但他们同时也是一个好战的民族。古埃及人四处征战，扩张自己的领地，因此在财富、权力和统治方面，没有任何一个民族能与之相比。古埃及人之所以遥遥领先，是因为他们大力推崇对智者的学识、能力的培养和智慧的启蒙，以及最为关键的信仰的教化，即我们今日所称“文明”之构成。六千年前的古埃及人，不但精通世俗的智慧，而且沐浴着神圣的光辉。
古埃及的最高领袖是国王。他在军政、司法和宗教事务上拥有至高无上的权力，任何提议都要得到他的首肯。他的意志就是法律，没有人会质疑他所下达的命令。他不仅是神的化身，还自称为太阳神的后裔，因此，埃及的历代君王都被尊称为“太阳之子”。王子们若是在宫中降生，便会有一部分圣灵进入他们的身体。如果王子将来无法统治国家，那么，他身上的圣灵也就失去了作用。毕竟，王子在本质上和其他人一样，都只是血肉之躯的普通人罢了。然而，在他继承王位的那一刻，圣灵之光便显现出来了。他高高在上，就像他的臣民所崇拜的神祇一样。事实也是如此，国王去世后便会被奉为神明，他的塑像也会被安置进神庙中的众神之列。
尽管国王拥有许多头衔和称号，但它们太过神圣，人们不敢使用任何与之相关的名字来称呼他。因此，他们创造了一些通用的名字作为代称，其中最常见的一个便是“法老”,意思是“容纳万民的宫殿”或“使其子民之生命复兴者”。
王后是身份仅次于国王的人。尽管她在统治地位上与国王平起平坐，但她很少插手国家大事。王后性格沉静，所以生活中比较低调，也很少在人前露面。然而，世事无绝对，埃及大地上也曾经出现许多传奇的女王；其中两位将在本书中有所提及。
王室王子们则担任国家的主要职务，一些被任命为军队的统帅，一些被任命为祭司，还有一些被任命为埃及各省的行政长官。他们参照宫廷的饮食起居，过着帝王一般的生活。
其次便是战士和贵族。这是一个特殊的权贵阶层，因为他们每人都得到了一块免征税款的土地，但作为交换，他们必须提供相应的军事服务。与此同时，他们中的大部分人都会在当官或参军后，得到一笔可观的收入。
祭司是古埃及的高知阶层。他们与贵族享有同等的社会地位，但政治权力却要大得多。他们是唯一了解宗教所需要的神圣仪式、奥秘和典礼的人，而这儿乎就是他们日常生活的全部。除了国王之外，没有人敢反驳大祭司的言论，除非他刻意冒犯神明，并想通过自己的不敬引起诸神的愤怒。然而，对一个凡事都遵循着神谕的民族来说，这种灾难是无论如何都要避免的。为了维持宗教对民众的影响，祭司会诱导人民对迷信产生恐惧心理。他们逐渐将一些陌生的事物引人本国宗教，但这也使得古埃及原本虔诚的信仰沦为了邻国的笑柄。
祭司手中留存的纸质记录不仅涵盖宗教事务，而且涉及国家历史上的所有事件。这些文字被记载在一种由纸莎草的植物纤维制成的卷轴上。纸莎草是一种长而宽的芦苇，生长在三角洲地区的沼泽里。条状的纤维被并列放置，再纵向覆上一层纤维条，通过挤压，释放纤维中类似于液体胶的黏液，让两层草片相互黏结，从而形成一张紧凑的薄片。这种莎草纸的宽度大约为十四英寸，但长短不一。当一张纸写满后，另一张纸就被固定在纸页末端，好让书写者继续写下去；一卷故事往往能写好几码长。书写完毕后，莎草纸便会以卷轴的形式保存下来。
当时的书写文字被称为“图画式文字”，即通过描绘人类、鸟兽和植物来表达不同的思想。后来，人们从这些图画中总结出一套拼音字母，以符号作为音值的载体，这样便可以在图画缺位时，用音值符号来传达思想。早期建筑师采用的便是这种形式：在这片土地上的古老遗迹中，可以发现这些奇异的音画符号，它们被深深地镌刻在岩石的表面。由于这些雕刻是在祭司的指导下完成的，而且最初只用于记录神圣的知识，因此又被称作“圣书体”,即“刻在岩石上的神圣铭文”。
然而，这是一种非常缓慢的书写方式，因此古埃及人发明出另一种文字，它是“圣书体”的缩写形式。由于该文字只被神职人员所使用，因此被称为“僧侣体”，意思是“僧侣的文字”。后来古埃及人又发明了一种更为简略的文字，供人们使用，或供能读会写的人使用，被称为“世俗体”，意思是“人民的文字”。在大英博物馆埃及展厅的入口处，有一块破碎的黑石板，上面刻着许多奇怪的文字。其实，这便是由圣书体、世俗体和希腊语共同写成的古埃及法律文本。
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