中国古代用人智慧
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作者柯美成//胡抗美
出版社华夏
ISBN9787508076072
出版时间2013-06
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定价68元
货号1200724269
上书时间2024-06-15
商品详情
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作者简介
胡抗美，中国书法家协会副主席，中国书法家协会草书委员会主任、青少年工作委员会主任，全国书法篆刻展、全国兰亭奖展、全国草书展评委，中央机关书画协会副主席，中国艺术研究院、四川大学博士生导师，北京大学、中国人民大学、北京师范大学兼职教授，中国国家画院书法篆刻院副院长。
书法作品多次入展全国展、全国中青展、兰亭奖展。作品被邀参加卢浮宫国际艺术大展和中日、中新、中韩书法交流展。应邀到英国、韩国等国大学就中国书法艺术进行学术演讲。理论著作出版有《中国书法章法研究》《书为形学·胡抗美教学文献》《中国书法艺术当代性论稿》《胡抗美书学论稿》《中国古代用人智慧》等；诗词专著出版有《盼兮集》《志外吟》及与他人合集《平上去入》等；书法作品出版有《中国当代书法名家·胡抗美》《胡抗美诗词书法集》《胡抗美书法作品》《当代书法名家·胡抗美卷》《中国美术馆当代名家系列作品集·书法卷·胡抗美》《中国书法家精品集·胡抗美卷》《进入狂草——胡抗美书法展作品集》等。
柯美成，北京文史学者，高级经济师。曾在全国性报刊发表经济类文章30余篇，获省部级优秀论文奖3项。编著、主编的书籍主要有《中国古代经济名作注译》、《文白对照群书治要》《理财通鉴——历代食货志全译》、《荀子解说》，以及《林彪与毛泽东》等。
目录
再版弁言／1
第一辑 名君诏令
汉高祖 求贤诏／3
汉文帝 策贤良文学士诏／6
汉景帝 令二干石修职诏／10
汉武帝 举茂才异等诏／12
汉光武帝 封功臣诏／15
魏武帝 求贤驭人七令／17
(吏士行能令；求贤令；敕有司取士毋废偏短令；求逸才令；
选军中典狱令；定功行封令；败军抵罪令)
魏孝文帝 定考绩明黜陟二诏／23
唐太宗 任贤求谏二诏／26
(荐举贤能诏；令群臣直言诏)
武则天 以八科取士诏／31
唐玄宗 重守令四诏／35
(令新除牧守面辞诏；简京官为都督刺史诏；京官都督刺史
中外迭用敕；处分县令敕)
周世宗 求谏诏／41
宋太祖 澄清吏治防患未然三诏／45
(诫约藩侯郡牧不得令亲随参掌公务诏；举主连坐诏；举人
关食禄之家委中书复试诏)
金世宗 责尚书省除授止限资级二谕／48
明太祖 戒谕公侯外官二敕／5 1
(铁榜戒公侯；戒谕外官敕)
清圣祖 爱惜人才澄清吏治三谕／60
(崇尚宽大爱惜人才谕；端本澄源谕；封疆大吏陛见陈奏谕)
清世宗 为政以得人为要谕／63
清高宗 著大学士等荐举言官谕／65
第二辑 名臣奏议
李斯 谏逐客书／69
董仲舒 举贤良对策(节选)，／73
诸葛亮 出师表／79
刘毅 请罢中正除九品疏／83
魏徵 论御臣之术疏／91
张柬之 对贤良方正策(节选)／97
张九龄 重守令疏／：101
陆贽 驾幸梁州论进瓜果人拟官状／105
论朝官阙员及刺史等改转伦序状／106
李吉甫 请汰冗吏疏／121
范仲淹 答手诏条陈十事(节选)／123
包拯 乞不用赃吏疏／137
王安石 上仁宗皇帝言事疏／139
张浚 论内重外轻之害有八疏／166
许衡 论时务五事疏(节选)／169
张居正 陈六事疏(节选)／180
请稽查章奏随事考成以修实政疏／184
陈廷敬 请严督抚之责成疏／1 88
张之洞刘坤一变通政治人才为先折／193
第三辑 名家论说
管子 贤者关乎霸业／219
(对桓公问；三本与四固)
晏子 善为国家者举贤官能／223
(国有三不祥；治国患夫社鼠猛狗；举贤以临国，官能以敕
民)
孔子 先有司，赦小过，举贤才／227
墨子 尚贤／229
孟子 为天下得人者谓之仁／235
荀子 王制·君道·致士／238
吕氏春秋 求人·察贤·举难／250
韩非子 用人／258
(善用人者，必循天顺人而明赏罚；试于屯伯，关乎州部；宰
相必起于州部，猛将必发于卒伍)
贾谊 官人／266
桓谭 求辅／268
自居易 请行赏罚以劝举贤／273
韩愈 马说／275
欧阳修 为君难论／277
苏洵 管仲论／284
王安石 委任／288
司马光 《通鉴》用人三论／292
(审于才德之分而知所先后；其本在于至公至明；举之以众，
取之以公)
王夫之 《读通鉴论》用人二则／298
(任人任法辨；严之于上官而贪息于守令)
顾炎武 省官／303
龚自珍 明良论／305
附录用人掌故
尧询事考言禅位于舜／3 11
舜杀鲧而举其子禹／313
伊尹论尧舜禹三君之举贤／314
殷高宗于奴隶中举傅说为相／3 15
周文王立太公望为师／3 16
周公戒伯禽礼贤下士／3 17
周公礼贤之大观／318
齐桓公五往而见布衣之士／3 19
晏子屈己待人居功不骄／320
晋文公任贤与赵衰举贤／321
赵宣子荐贤比而不党／323
祁奚举贤不避亲仇／324
解狐举贤公私分明／326
郑子产知人善任／327
子思论用人不能求全责备／328
楚庄王绝缨酒会／329
樊姬论相之忠贤／330
蔡声子论楚材晋用／33 1
燕昭王求贤／334
赵简子痛失谔谔之臣／336
韩昭侯论用人应杜私求／337
鲁仲连与孟尝君论用人／338
《吕氏春秋》论“八观六验”“六戚四隐”／339
姚贾对秦王论用人／340
秦用他国人／343
汉高祖知人善任／344
汉高祖论功行赏／345
汉初布衣将相之局／347
汉文帝虚怀纳谏赦过赏功／350
汉文帝细柳营识名将／353
汉景帝不以小过责能臣／355
汉武帝用将／356
汉武帝留意郡守／359
三国之主用人各不同／360
诸葛亮论知人之道／365
诸葛亮七擒七纵收孟获之心／366
魏孝文帝以考绩黜陟百官／367
魏孝文帝知人善任／369
唐太宗不以私恩论勋赏／371
唐太宗遍降宗室郡王以利天下／373
唐太宗与房玄龄论致理之本惟在省官／374
唐太宗责封德彝不举贤／375
唐太宗诫公卿勿循私贪浊／376
唐太宗与魏徵论为官择人不可造次／377
唐太宗纳谏重赐魏徵／378
唐太宗纳谏重刺史县令之任／380
唐太宗与魏徵论求谏／38 1
武则天用人之特色／382
武则天信重狄仁杰／383
武则天遗才之恨／384
唐宣宗面察刺史威严驭下／385
唐代选举之法／387
周世宗破格用人／388
宋太祖杯酒释兵权／389
宋太祖论宰相须用读书人／392
宋太祖殿试选真才／393
宋太祖用人不念旧恶／394
宋初严惩赃吏／395
明太祖与宋濂论求贤之效／399
明太祖与刘基论择相／400
明太祖与李翀论任将／401
明太祖重惩贪吏／402
清圣祖知人善任／403
清圣祖念念不忘表彰清官／404
内容摘要
柯美成编著的《中国古代用人智慧》是一本荟萃前人用人智慧大成之书。它从一个独特的视角考察历史，把一个个严肃的镜头对准现实，目的在于以史为鉴，“鉴往而知来”。
《中国古代用人智慧》摘选了我国古代最著名的政治家、思想家关于用人的最主要的代表作，著录了他们用人的历史掌故，并加以必要的论述、注释和白话翻译。
中国是一个有着悠久历史和灿烂文明的古国，历代思想家、政治家的惜人之思、识人之策、选人之法、育人之途、用人之道，或记载于史籍，或见之于诗文，千百年来，先人为我们留下了无数“鉴往所以训今”的用人智慧宝藏。中华民族的历史从某种意义上可以说是一部用人的历史，哪一个时期重视人才，知人善任，经济社会就发展，就能自立于世界民族之林；哪一个时期忽视甚至藐视人才，任人唯亲，经济社会就停滞，就会被动挨打。古今中外，概莫能外。当今吏治腐败已成为众多腐败的根源。要克服吏治腐败，一方面要加强民主法治建设，另一方面还要借鉴历史。用人之道，古今通焉。
以论治求治为经，人物为纬，分门别类，编排合理，归类恰切，是本书在编著体例上的一大特色。全书按名君诏令、名臣奏议、名家论说及附录（用人掌故）四大类辑录编排，着眼于先贤用人之思想、制度、政策、实践等方面，一事一题一议，深入浅出。其中，正编三辑分别荟萃了历代政治家、思想家关于用人的名篇名典，着眼于言论，每篇选文均由作者简介、阅读提示、原文、注释、译文五个层次组成。
精彩内容
汉高祖汉高祖（前256或247～前195），即刘邦。西汉王朝的建立者。公元前202年至公元前195年在位。字季，沛县丰邑（今属江苏）人。秦末曾任泗水亭长。秦二世元年（前209）陈胜起义，他起兵响应，称沛公。后与项羽领导的起义军同为反秦主力。公元前206年，他率军首先攻入咸阳，推翻秦朝统治，与父老约法三章，尽除秦苛法，得到秦人拥护。同年，项羽入关，自称“西楚霸王”，大封诸侯王，他被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。不久，即与项羽展开了长达五年的所谓“楚汉战争”。公元前202年，于垓下（今安徽灵璧东南）会战中大败项羽，即皇帝位，国号汉，定都长安。
汉高祖是中国历史上第一个由匹夫崛起而有天下的开国皇帝。史称高祖不修文学，但宽仁爱人，豁达大度，好谋能听，善于用人。在位期间．承袭秦制，实行中央集权制度。先后消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王；迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制；实行重本抑末政策，发展农业生产，打击商贾；兼采古仪，创立汉初礼仪制度；以秦律为根据，制定《汉律》九章。这些措施促进了社会经济的恢复和中央集权的巩固。临终，他又刑白马盟，为防止诸吕篡国做了安排。
求贤诏本篇选自《汉书‘高帝纪》，是刘邦在去世的前一年（前196）二月发布的一道诏书。
从某种意义上讲，刘邦之得天下，最大奥秘在于善于用人。这一点，他个人有自知之明。《史记‘高祖本纪》生动地记述了他在终于打败项羽。
统一天下后与群臣的一番问答：“高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：‘列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所
以失天下者何？，高起、王陵对日：‘陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地．所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。，高祖日：‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”’东汉史学家班彪亦有评说：“高祖信诚好谋，达于听受，从谏如顺流，趋时如响赴。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；悟戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱。举韩信于行阵，收陈平于亡命。英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也O”（《王命论》）可见，重视人才并善于使用人才，正是高祖打天下的法宝。
那么，打天下要靠人才，坐天下要不要靠人才？
回答是肯定的。《求
贤诏》所反映的就是汉高祖这一人才思想。这篇诏书仅一百七十九字，既纵观千古，阐明了贤才对于伟大事业（周文、齐桓的王霸之业）成功的重要意义，又立足现实，肯定了贤才对开创汉王朝的历史功绩；既表达了希望贤才继续合作、共同治理天下的愿望，又表明了对愿意合作者一定给予优厚报答（“尊显之”）的诚意；既照顾到了已经在位的贤才（“已与我共平之”的贤人），又着眼于发现新的人才（郡、国“意称明德者”）；既交待了对诏书传达的具体要求，又提出了对执行诏书不力的惩罚措施以及有关注意事项。作者求贤若渴的心情、深谋远虑的识见
，令人钦敬。读这篇诏书，可以想见汉高祖在吟唱《大风歌》“安得猛士兮守四方”时的神采。
此诏被称为千古求贤文章之祖。
盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！
今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、
义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。
【译文】自古帝王没有超过周文王的，霸主没有超过齐桓公的，这两个人都是依靠贤人的辅佐才成就了功名。当今天下贤人的聪明才智难道还不如古人吗？怕就怕人主不去交结贤人，贤人又怎能进入仕途呢！现在我仰仗上天的灵佑和贤士大夫的帮助平定了天下，使之成为一家，希望它长治久安，世世代代奉祀宗庙不断绝。贤人已经与我共同平定了天下，却不与我一起使天下安宁和受益，能行吗？贤士大夫有愿意跟从我治理天下的，我能使他尊贵显达。布告天下人，使他们明白我的意思。御史大夫周昌传达给相国，相国酂侯萧何传达给诸侯王，御史中执法传达给郡守。如果有美名与美德相称的人，一定要亲自去劝说，并为他准备车马，送到相国府，署明他的品行事迹、仪表和年龄。如果有贤人而不报告，一旦发觉，立即罢官。年老多病的，就不要送来了。P3－5
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