大学中庸译注评
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作者毕宝魁
出版社辽宁人民出版社
ISBN9787205098346
出版时间2020-06
装帧平装
开本16开
定价48元
货号30864772
上书时间2024-06-15
商品详情
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导语摘要
《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
本书选用底本权威，翻译流畅准确，注释简明扼要，评析钩沉背景，独具学术水准，对于读者理解儒家精神将有很多启迪。语言轻松，版式舒朗，适合中等文化及专业人士阅读。
作者简介
毕宝魁，辽宁大学中文系教授，兼任中国唐代文学学会理事、中国韩愈研究会理事、中国王维研究会理事、辽宁省唐代文学研究会秘书长、辽宁省传记文学学会理事、辽宁省作家协会会员。著有《论语精评真解》、《中国古代文化史知识》、《奸谋·奸行·奸祸》（该书在台湾出版时改名为《中国十八大奸臣》）、《东北古代文学概览》、《移祚兵枭－朱温》、《新注花间集》、《唐诗三百首译注评》、《宋词三百首译注评》、《官场倾陷》、《王维传》、《李商隐传》、《韩孟诗派研究》、《李清照》等。中国国家图书馆收藏其著作22本，美国哈佛大学东方学院燕京图书馆收藏其著作11本。
目录
大学
前言
译注部分
评析部分
中庸
前言
译注部分
评析部分
内容摘要
本书将宏观把握与微观研究结合起来，用准确简明的语言对《大学》《中庸》进行翻译、注释、评析。底本采用《十三经注疏》。见解独到，通俗易懂，是读者理解儒家文化精神的一部有价值的读本。
精彩内容
译注部分大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【翻译】最大的学问和最高层次的道理，就在于彰明自己本有的光明德性，彰明光明德性的目的就在于亲近爱护人民，并在这方面达到最高的境界，以使自己的人生更加充实而有意义。
知道追求这种最高境界而后才能有恒定的心，有了恒定的目标，心情才能够清静下来，清静下来后才能够安心而无旁骛，安心后才能够深思熟虑地思考问题，深入地思考后才能够有所收获。万物都有根本和末节，都有主要部分和次要部分，所有的事情都有一个渐进的过程，都有开
始和结束，如果能够知道事物的本末和前后的次序，然后尽心竭力去做，就接近于真理了。
【注释】[1]大学：第一义当是太学，古代诸侯国所设立的最
高学府。第二义是与“小学”对应而言，即大的学问。古人八岁人小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等基础
知识。进人太学才开始学习伦理、政治、哲学等高级学问。
[2]明明德：前面的“明”字是动词的使动用法，即“使……明”，后面的“明德”是偏正词，即光明的德行。明明德就是保持经常自我反省，保持自己心灵的纯洁，而使自己天生的德行不被污染。
[3]亲民：亲近爱护人民百姓。很多书将其解释为“新民”，尤其是朱熹对全文重新断句分章，并武断其就应该是“新民”。然而，繁体字“亲”和“新”相差太多，“见”和“斤”没有通假的可能性，就全文看，解释为亲民逻辑更顺畅。
[4]至善：最完美的程度。
[5]知止：即有明确目标的意思。止：即至善的境界，最完美、最高尚的境界。
[6]有定：即定力，指有一定的努力前行的方向。
[7]虑：指思考问题。
[8]得：心得和收获，指对于事物的理解有收获。
[9]本末：主干和末梢，指物体的主要部分和次要部分，也指主要矛盾和次要矛盾。
[10]事有终始：指事情的过程，即起因、过程和结束。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
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