风吹白羽毛
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作者陈霁|责编:周轶
出版社四川文艺
ISBN9787541167508
出版时间2023-09
装帧其他
开本其他
定价72元
货号1203070418
上书时间2024-06-12
商品详情
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作者简介
陈霁，本名陈纪昌，四川射洪人。中国作家协会会员，绵阳市作家协会主席。作品发表在《人民文学》《青年文学》《北京文学》《上海文学》《花城》《读者》《人民日报》《文学报》等报刊。出版有《诗意行走》《城外就是故乡》《白马叙事》《白马部落》《雀儿山高度》等作品。曾获四川文学奖、百花文学奖、人民文学征文一等奖，入围全国广播电视大奖、老舍文学奖。2015、2016两年连续被四川作家协会评为“深扎”先进个人。
内容摘要
这是一部关于白马人的长篇小说。作品以岷山深处的白马部落为背景，讲述了白雄家族几代人的传奇故事。最古老的部族、最封闭的地域，一群距离中国政治舞台最远的小人物，却与国家风云激荡的大历史、大变局息息相关。本书情节紧凑，故事精彩，风情独特浓郁，在非虚构式的物质外壳里适度填充了传奇、荒诞甚至魔幻的内容，却不失史诗般的饱满、厚重和真实。
精彩内容
第一章1.叶西纳玛两岁那年，他的名字还叫其汝。春天，最致命的小儿流行病“扎巴”开始在部落的各个寨子蔓延。最大的寨子厄里，第一个染病的就是其汝。他阿爸格庄慌了，急忙请名震岷山南北的老白该才介做一场盛大的法事，祈求山神叶西纳玛救儿子一命。法事是从昨天傍晚开始的。现在，一天一夜将满，法事已近尾声。乱石垒砌的祭坛中央，才介盘腿坐在一张盘羊皮上，一边念经，一边轻敲吊在树上的牛皮鼓。偶尔，他还会猛敲一记同样吊在树上的大锣，锣声惊乍乍地在河谷里久久回荡，让这里显得庄严，增加了气场。按规矩，法事期间除了主人格庄和白该才介，其余的乡亲都来去自由。即使这样，还是有两百上下的男女老少黑压压地站在祭坪上，包括部落番官杰瓦。他们头戴白色圆盘毡帽，帽子上插着白羽毛。格庄抬头，一眼瞥见的是密匝匝的白羽毛在风中飘摇，像是一大片白色的神秘之火在燃烧。格庄对叶西纳玛的敬畏始于八岁那年。秋天，他和阿爸玛鲁去铁楼的阳嘎山吃喜酒回来，两爷子半路上就开始拉稀。到叶西纳玛神山脚下，阿爸又憋不住了，慌忙跑向河边的林子。他酣畅淋漓地放空了肚皮，回来却不见格庄。压着嗓子喊了两声，格庄才提着袍子从祭坪边的灌丛里站起来，一片擦屁股的树叶还在手里捏着。阿爸陡然变脸，两眼冒火，就像要射出愤怒的铁砂子。他二话不说，老鹰叼小鸡一样把格庄拎到祭坛跟前，按着跪下，然后自己也跪了下去。“山神叶西纳玛啊，”阿爸的声音打着战，“玛鲁无能，没有管好儿子，我们都晓得错了啊，叶西纳玛！我明天就给您敬一头牛！您就饶了玛鲁一家吧，叶西纳玛！”那以后，格庄才晓得他惹的祸有多大。因为叶西纳玛神山的一根草都是不能动的，面对它高声说话也被严禁。至于进神山打猎，拉屎拉尿，那更是不可饶恕的冒犯，弄不好连小命都要搭上。木珠的爷爷因为撵一只受伤的鹿误入神山，他家的房子当年就被泥石流埋了，一家人死的死伤的伤，从此沦为部落里最穷的人家。玛鲁为了消灾，请老白该才介做法事、杀牛敬山神不说，还把格庄按在板凳上扒了裤子，用牛皮鞭子把他屁股打得稀烂。虽然屁股上的伤半个多月就好了，但格庄只要想起叶西纳玛，就会想起屁股上那钻心入骨的疼痛，以及阿爸那比黑洞洞的枪口还可怕的眼神。念经结束，才介要跳曹盖舞了。“曹盖”就是脸壳子，一般都是木雕的老熊、老虎。才介的脸壳子却是白熊（大熊猫）头皮绷的。那上面眼珠子、鼻子、嘴巴和牙齿都还在，皮肉干缩之后，它龇牙咧嘴的模样就显得特别狰狞。才介个子瘦小，须发蓬乱，皱巴巴一张黑脸活像一团乱麻包了个山核桃。但脸壳子一戴，他蹦跶得比年轻人还有阵仗，把一柄寒光闪闪的胡鲁刀挥舞得旋风一般，活像山神附体。儿子瓦美敲锣配合着他，有节奏的锣声让他的舞蹈显得更加神秘和肃杀。在嘡嘡的锣声和才介粗重的喘息声里，阳光暗了下来。篝火渐渐熄灭。巨大的树蔸还没有烧透。隔着青烟看过去，神山在颤动，像是有呼吸的生命。山上那些被灌丛半遮半掩的嶙峋山石似乎也被才介唤醒，蠢蠢欲动，随时可能化身为老虎、豹子、老熊和白熊供山神驱使，可以轻易把躲在暗处作祟的鬼类赶尽杀绝。风来了。大风将灰烬卷到空中，又雪花般飘落。烟不浓，却熏人得很，人群中响起一阵咳嗽声。格庄不觉得烟熏，只闻到一股股血腥味。它当然来自献给山神的那头公牛。牛是他从自家牛群里挑的，五岁，高大威猛，一季青草把它喂得油光水滑。他亲自杀了它，牛血都用木盆接了，被才介泼洒在祭坛周边的乱石墙上。心和肝是山神最喜欢的食物，也用木盘盛着，摆在祭坛上首。牛肉都在旁边那口巨大的毛边锅里炖了，让大家用树棍叉起来随便吃，现在只剩下几根白煞煞的骨头在汤水里翻滚。随着法事的进展，格庄觉得自己该做的都做了，希望和信心涓流一样注入内心，渐渐涨满。离开神山，格庄打着哈欠，跟在番官杰瓦和才介后面走在回家路上。刚上夺补河边的大路，不经意抬头，一眼就看见了他最怕看见的东西——一段原木样的东西，正从上游漂来。 这并非普通原木，而是一个原木凿空而成的蜂槽。蜂槽被麻绳捆扎，装在里面的不再是蜂巢和蜜蜂，而是一具幼儿尸体。这是古老的传统。白马人相信，让夭折的孩子乘蜂槽从夺补河顺流而下，漂流到海，就会顺利升入天堂。小棺材里这个可怜的孩子，应该与其汝差不多大吧？想到儿子，格庄心子猛然缩紧，像是被魔鬼的爪子一把捏住。格庄已经在夺补河里送走了两个儿子。头生子叫戈仁纳，白马语意为健康。孩子生下来的确健康，长得虎头虎脑，活脱脱又一个格庄出世。谁知刚满两岁就害了“托伊俄勒”，发烧，呕吐，抽搐，头痛得在地上打滚。虽然两口子请才介驱鬼，杀羊敬山神，在家念经一天一夜，还画符烧纸加草灰兑水给孩子灌，折腾了几天几夜，一次昏迷之后他再也没有醒来，两口子只能流着泪把他装进蜂槽，放进夺补河。老二也是个儿子，取名拜纳才里。拜纳是白马最常见的一种常绿阔叶乔木，木质坚硬，耐寒，也耐旱，汉人叫它老久树。才里，白马语为长寿之意。但是，这个孩子并没有拜纳树或者老久树那样顽强的生命力，反而比老大更早夭折。他一岁半时死于“康扎”——身上烧得像火炭，呼哧呼哧的呼吸像拉风箱，小脸憋得通红，继而青紫，最终没有了呼吸。他依然穿着一身小小的新衣裳，乘着蜂槽去夺补河里追赶他哥哥了。第三个儿子出生后，格庄格外谨慎，像多数人家那样给他取了一个贱名：其汝，狗崽子的意思。这是个多么让人疼爱的孩子啊。其汝生下来就会笑，半岁就叫开了“阿爸”“阿妈”，扶墙走路。每当格庄从外面归家，他那一声稚嫩的“阿爸”，让格庄立马醉了，舒坦得就像喝下了一坛蜂蜜酒。去年冬天，格庄和老婆波兰早抱着儿子到番官杰瓦家做客。那天是杰瓦儿子尼玛塔的周岁生日。饭前，才介从腰间取下猎刀，从怀里摸出一个铜钱，还从炖锅里夹起一小块腊排，三样东西摆在桌上让未来的番官挑选。尼玛塔对猎刀、铜钱看也不看，直接抓过腊排就往嘴巴里送。格庄说：“尼玛塔将来有福啊，有的是肉吃。”才介看了两眼尼玛塔，收起猎刀和铜钱，面无表情地说：“贪吃是人的天性，只要不过分就好。”大家觉得有趣，又让其汝挑选。其汝对摆在桌上的东西视而不见，东看西看之后，目光竟停留在墙上挂着的牛角号上，小手指着那物件哇哇叫嚷，非要不可。怪了，牛角号是番官发号施令的东西，他怎么会感兴趣？杰瓦忠厚，当即取下来，示范着呜呜一吹，逗其汝笑笑，才递给他。格庄赶忙一把夺过，挂回墙上。其汝生气了，一手一块腊排也没有止住他的哇哇大哭。才介看了看其汝，没有吭声。格庄当场尴尬，事后却暗自高兴——莫非儿子心怀大志，是块干大事的料？现在看来，格庄高兴得太早了。贱名其汝，也做不了儿子的护身符——染上“扎巴”的孩子，发烧，上吐下泻，通宵哭闹，已经两天了。扎巴是父母们最害怕的病。一旦染上，十之八九难逃一死。这个从上游某个寨子漂来的小棺材，毫无疑问，里面装的是今天才断气的孩子。看着越漂越远的蜂槽，联想到病中的儿子，格庄刚才满满的信心瞬间泄漏一空。“下一个漂在河里的蜂槽，装的将是其汝吗？”格庄不敢多想，一把拉住才介：“说实话，娃儿到底还有没有救？”“放心，”才介眯眼望着满天暗红的火烧云说，“娃儿得救是肯定的。不过啊，你要亲自去打一头白熊。”“白熊？做啥？”“把它的皮烧成灰，兑水，继续给娃儿喝。”沉吟片刻，才介又加了一句：“最要紧的，他要改名字！”“改啥名字？”“当然是多嘎。听清楚哈，从现在起，你的娃儿不叫其汝，叫多嘎。”哦，多嘎，多嘎多嘎。这当然是白马语，也就是白熊。格庄恍然大悟，才介主持的法事，目的其实就是换命——拿一头白熊的死亡来换取其汝的新生。
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