诗圣杜甫
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作者吕正惠
出版社九州
ISBN9787522517902
出版时间2023-06
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定价56元
货号1203013255
上书时间2024-06-12
商品详情
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作者简介
吕正惠，1948年生，台湾嘉义人。台湾大学文学硕士，东吴大学文学博士。现为福建师范大学闽台区域研究心兼任研究员，历任台湾清华大学中文系教授、淡江大学中文系教授，主要研究领域为为唐宋文学、台湾现代文学。著有《诗圣杜甫》《第二个经典时代》《抒情传统与政治现实》《战后台湾文学经验》《楚辞——泽畔的悲歌》《写在人间》《CD流浪记》（以上简体字版），以及《台湾文学研究自省录》等。
主编简介：徐秀慧，台湾清华大学中文系博士。现任福建师范大学闽台区域研究中心台湾文学所所长、文学院教授，兼任中国丁玲研究会理事、台湾夏潮联合会副会长。著有《战后初期台湾的文化场域与文学思潮(1945—1949)》《跨际的台湾文学研究——乡土、左翼与现代性的反思》《光复变奏——战后初期台湾文学思潮的转折期》。
目录
目
录
001 序言 为什么杜甫是诗圣
001 上编 杜甫与六朝诗人
003 第一章 绪论
013 第二章 汉魏晋诗的三个传统
——兼论杜甫与三大传统之关系
040 第三章 杜甫与谢灵运
065 第四章 杜甫与鲍照
104 第五章 杜甫与齐梁诗人
134 第六章 杜甫与庾信
158 第七章 结论
163 下编 杜甫与元和诗人
165 第八章 杜诗与日常生活
179 第九章 元和诗人与杜甫
——兼论元和诗人与六朝诗的关系
212 第十章 元和诗的日常生活意识与口语化倾向
237 第十一章 不断成长的诗人
——杜甫诗歌艺术的特质
258 第十二章 杜诗连章结构在诗学上的意义
281 附录
283 附录一 杜甫行迹及创作年表
291 附录二 杜甫行迹图
292 附录三
“杜甫诗” 课程提纲及讲授篇目
296 后记
299 校读后记
内容摘要
杜甫被尊称为“诗圣”，是整个中国诗歌发展、流变的过程之中最重要的诗人，他汇集了以前一切诗人的精华，成了超越以前的一切诗人的最高峰；杜甫以后的诗人极少不受杜甫影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种承先启后的独特性，使他成为中国诗史上最具有历史地位的诗人。理解了杜甫，便也为理解中国古代文学打开了一扇大门。
本书分为上下编，上编杜甫与六朝诗人着眼于探讨杜甫与前代诗人（特别是六朝诗人）的关系，具体分析了杜甫从前代诗人如谢灵运、鲍照、庾信等人那里继承了哪些成就和传统，并在此基础上形成自己的特色，从而确定杜甫伟大成就的特质及其来源。下编杜甫与元和诗人，进而分析了杜甫所开创的诗风对后世，如韩愈、白居易等截然不同的诗人的影响，使读者更清晰地认识到杜甫诗歌艺术的特质及其伟大之所在。书后附录杜甫行迹及创作年表、杜甫行迹图、“杜甫诗”课程提纲及讲授篇目，可为有意概览杜甫生平和作品的读者提供指南。
精彩内容
第十一章 不断成长的诗人——杜甫诗歌艺术的特质关于杜甫诗歌艺术的成就,历代论述极多,似乎用不着后来者置喙。况且,以一篇一万多字的论文想要综论杜诗的特质,也必定冒着流于泛论的危险。虽然如此,我还是想尝试一下,毕竟深爱杜诗的人总以为自己对杜甫有一些较特殊的看法。唯一可以自我安慰的是:作为学者,不能因为害怕失败和被人嘲笑,就缺乏勇气。
本文想要提出的主要看法是:杜甫是一个不断成长、不断变化的诗人,当个人的遭遇随着社会环境的变迁而改变,杜甫永远活泼的心灵总会随之而有深刻的感受,而生活体验的更新,随即也反映在诗歌题材与技巧的变化上。我认为,杜甫“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”,并不纯是“诗歌形式”问题,而是他的生命态度、生活遭遇,与他对诗歌艺术的执着密切结合的结果。作为一个诗人,不断成长的艺术体现的就是“苟日新,日日新,又日新”的积极的生命态度。
把这一看法加以叙述、分析,需要一本书的篇幅。本文想要做的只是:把杜甫的生活与创作分成五个阶段,并在每一阶段之中突显出一种艺术成就,而这一艺术成就其实就是杜甫每一阶段的生活和创作的结合点,当我们把这五种艺术成就并列起来看,我们就可以得到杜甫这一不断成长的艺术家的具体而微的印象。
一
《望岳》是杜甫现存最早的诗作之一,从这首诗我们可以看到早期杜甫诗的精神:岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
杜甫在赞叹了泰山的广大(青未了)与高耸(割昏晓)之后,产生了登临泰山绝顶、“一览众山”的欲望。对于未来的生命具有信心,并以强烈的意志企图投入于其中,这就是青年杜甫的基本形象。所以当他看到矫健的胡马时,他就想到:骁腾有如此,万里可横行。(《房兵曹胡马》)当他欣赏画上的苍鹰时,他想的也是:何当击凡鸟,毛血洒平芜。(《画鹰》)这里的“会当”与“何当”都是未来式,是主观意志指向未来生命的强烈希望。杨伦说:“集中题鹰、马二项诗极夥,想俱爱其神骏故邪?”事实上,杜甫所喜欢于马与鹰的并不只是“神骏”,而是这种“神骏”所产生的敏捷、果断、勇敢的行动能力。杜甫早期马诗写得最好的可能是《天育骠骑歌》,他称赞这匹飞骑“矫矫龙性含变化,卓立天骨森开张”,相较之下“天育厩”“当时四十万匹马,张公叹其材尽下”,杜甫景仰的是像马中之龙的那种人中英豪。
我们如果拿杜甫所看到的李白形象来跟杜甫相比,就可以更清楚地看出青年杜甫的特质。杜甫在《赠李白》一诗说:秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”也是旺盛的生命力的表现,不过,这是生命力的“虚掷”,而不是指向具体的行动目标,所以只是“空度日”,并让杜甫产生“为谁雄”的困惑。当然,杜甫了解李白的遭遇,同情他的“飘蓬”,但尚属年轻、对未来还怀抱热望的杜甫仍然有质疑李白生活态度的倾向。
在求取功名的过程中,杜甫也逐渐感到幻灭。在幻灭感最为强烈的时候,杜甫偶尔也有类似李白的牢骚和放浪,例如:得钱即相觅,沽酒不复疑。
忘形到尔汝,痛饮真吾师。
清夜沉沉动春酌,灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。
……不须闻此意惨怆,生前相遇且衔杯。(《醉时歌》)但是,拿这首诗来跟李白的《将进酒》相比,仍然可以看出李、杜之间的差异。杜甫“及时行乐”的态度显然不如李白那么潇洒、旷达,“得钱即相觅,沽酒不复疑”远比不上“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒”的洒脱。不过,换个角度来看,杜甫比李白更具有“人间性”。李白的“五花马”似乎招手即有,而杜甫的“钱”却好像不可多得。所以,这首《醉时歌》不像《将进酒》那种摆脱一切的豪迈,反而具有“惨怆”之感。
……
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