赢在忠诚
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作者编者:谭波
出版社吉林出版集团
ISBN9787558152092
出版时间2018-11
装帧平装
开本其他
定价45元
货号1201831687
上书时间2024-06-11
商品详情
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作者简介
谭波，1990年毕业于湖南大学，《读者》专栏签约作者，资深编辑和撰稿人，现任湖南人民出版社责任编辑，代表作有《爱是一场奢华的战争》等。
目录
目
录第一章《忠经》
第二章天地神明章
第三章圣君章
第四章冢臣章
第五章守宰章
第六章兆人章
第七章政理章
第八章武备章
第九章观风章
第十章保孝行章
第十一章广为国章
第十二章广至理章
第十三章扬圣章
第十四章辩忠章
第十五章忠谏章
第十六章证应章
第十七章报国章
第十八章尽忠章
内容摘要
《忠经》原典对忠的含义、标准、目的作了全方位的阐释，并分章对各主要阶层应履行的忠道一一进行了阐述。本书从现代管理角度来阐述原典，每一章都有总结性的启示，力求接近原典之意。文中运用故事或者案例紧跟题意，让各行各业的人士都能领悟到忠诚是我们每个人的需要，你不是没能力，而是不够忠诚，有了忠诚的品质我们才能走向成功。
精彩内容
[原文]《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者。俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说。作《忠经》焉。
今皇上含庖、轩之姿，韫勋、华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎！作为此经。庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然。其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文。或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至诚。信本为政之大体。陈事君之要道，始于立德，终于成功。此《忠经》之义也二谨序。
[注释]《孝经》：宣传封建孝道和孝治思想的儒家经典。有今文、古文两本，今文本称为郑玄注，分十八章；古文本称孔安国注，分二十二章。孔注本亡于梁，隋刘烨伪作孔注传世。
仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。
义：合理的主张和思想。
分：职分。
既：已经。
阙：欠缺。
焉：语气词。
庖、轩：传说中远古英明的君主。庖，即伏羲，也作庖牺，神话中人类的始祖，传说人类由他和女娲相婚而产生。轩，即黄帝，姬姓，号轩辕氏，传说中为中原各族共同的祖先。
勋、华：传说中远古英明的君主。勋，即唐尧，名放勋，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。华，即虞舜，姚姓，名重华，号有虞氏，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。
弼贤俾能：使天下贤明能干的人都受到重用。弼，辅佐。俾，使。
攸：于是，乃，就。
融：即作者马融，东汉经学家、文学家。
庶少裨补：多少有些增益补阙。
曷敢徒然：怎么敢任意虚造呢？
洪：弘扬，扩大。
义：意义，意思。
[译文]《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而写出来的。
孔子说，孝是一个人侍奉君王的重要原则。由此可知，要
行孝道，首先必须要有忠道观念，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的；孝道，对于一个家庭来说是不能放松的。关于孝道已经有了《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以我阐述孔子的学说，撰写成这部《忠经》。
当今皇上具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着唐尧、
虞舜那样的品德，使天下贤明能干的人都受到重用，即使在偏僻边远的地方也能被发现和举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。我马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以沉默不语呢？
因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道多少有点帮助。虽然这部书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得称道，但忠道是无所不在的，宣扬它可以劝世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传忠、孝更为重要的呢？本书按照职位高低不同的章目来安排内容，并引用《诗经》《尚书》来作为论述纲要。我这样做，完会是师法古人，怎么敢自己任意虚造呢？其中与古人或许有不同的地方．也仅是做了一点点改易。有的是取其比喻意思作为引证，有的拿过来正好是同一类的事理，有的比《孝经》相应章数的内容有所减省，有的又比《孝经》更为充实详备。《忠经》模仿《孝经》的章节，同样写成十八章，主要是用它来弘扬至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要
内容，陈述侍奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。谨序。
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