北宗神秀禅法思想研究
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作者白冰
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520397285
出版时间2022-05
装帧其他
开本16开
定价98元
货号1202654680
上书时间2024-06-10
商品详情
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作者简介
白冰，中国人民大学哲学学院宗教学专业博士毕业，现任西北大学玄奘研究院讲师，主要从事佛教思想与历史的教学及科研工作。曾发表佛教研究方面的学术论文多篇，自2015年以来担任陕西省爱国宗教界人士培训班专职教师。主持佛教研究方面的和国家社科基金项目各一项。
目录
前言
第一章 神秀的活动及历史分析
第一节 神秀生活的时代背景
第二节 神秀生平及相关文献
第三节 神秀的活动
一 东山求学——弘忍门下“东山法门，尽在秀矣”的神秀
二 两京开化——被赞誉为“两京法主，三帝国师”的神秀
三 兴盛北宗——被普寂奉为禅宗六祖的神秀
第四节 神秀和法如的关系分析
第五节 神秀和朝廷合作的动机分析
第二章 神秀禅法思想渊源
第一节 刘宋译《楞伽经》对神秀禅法思想的影响
一 刘宋译《楞伽经》与神秀
二 “如来藏”与“净心”
三 “唯心直进”与“观心离念”
四 “渐净非顿”与“顿超佛地”
五 “净心”同具“涅槃”义与“菩提”义
第二节 求那跋陀罗、达摩、慧可、僧璨对神秀禅法思想的影响
一 求那跋陀罗“诸佛心第一”与神秀“心者万法之根本”
二 达摩的“圣凡同一真性”与神秀的“品均凡圣”
三 慧可的“妄尽而真现”与神秀的“离染显净”
四 僧璨“三昧制心”与神秀“持心戒”
五 求那跋陀罗、达摩、慧可、僧璨与神秀禅法思想的共同点
第三节 道信、弘忍禅法对神秀北宗的影响
一 道信生平
二 道信“求心”与神秀“观心”
三 道信“一行三昧”与神秀“渐悟”的关系
四 道信“安心方便”与神秀“五方便”
五 弘忍生平
六 弘忍“自心”与神秀“净心”
七 弘忍“我所心灭”与神秀“六根清净”
八 道信、弘忍与神秀在禅法上的共同点
第三章 神秀禅法思想之自心缘起论
第一节 自心缘起论——一切诸法唯心所生
一 “缘起”的含义
二 “自心”的含义
第二节 “自心缘起”不同于“真如缘起”
一 “真如缘起”的含义
二 “自心缘起”与“真如缘起”在心性范畴上不同
第三节 “自心缘起”类似于“阿赖耶识缘起”
一 “阿赖耶识缘起”的含义
二 “自心缘起”与“阿赖耶识缘起”同属业感缘起
第四章 神秀禅法思想之渐悟修持论
第一节 “渐悟修持”论——从“不觉”到“究竟觉”
一 渐悟修持论的顿渐观渊源：部派佛教的“顿、渐观”
二 神秀的渐悟修持即是“返本”
第二节 渐悟修持论理论探源：梁译《大乘起信论》的“觉性”思想
一 “自心缘起”到“净心成佛”的中介：“渐悟修持”
二 渐悟修持论的根本范畴：本觉
三 渐悟修持论的次第范畴：始觉
内容摘要
北宗神秀禅法思想在中国佛教历史上具有重要地位，在禅宗早期发展当中，代表了禅宗思想的主流，被唐代皇室尊为官禅，其禅法思想中的“渐悟修持”甚至影响到了宋明理学。在禅宗史上，北宗神秀禅法常与南宗慧能并提，合称为“南顿北渐”。“北渐”指神秀的渐悟思想，神秀通过“渐悟修持”解决了人性如何与佛性相合一的问题。从宗派融合角度来说，“渐悟修持”与净土的层级也有一
一对应的关系，从不觉的杂
秽土到究竟觉的纯净土，正是体现了神秀的“渐修”理路。
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