努力论
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作者[日]幸田露伴著,西藤 译
出版社古吴轩
ISBN9787554617090
出版时间2021-01
装帧平装
开本32开
定价57元
货号31250390
上书时间2024-06-10
商品详情
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目录
命运与人为
着手处
自我革新
惜福之说
分幅之说
植福之说
努力之积累
修学四目标
四季与自身（其一）
四季与自身（其二）
静光与动光（其一）
静光与动光（其二）
静光与动光（其三）
涨潮与退潮
后记
编后记
内容摘要
面对躺平、快节奏生活、高压社会与竞争，现代人应该如何处理自己的焦虑情绪，有序从容地生活？在努力、
奋斗、坚持、梦想已经沦为陈词滥调的今日，社会已经出现“反努力”“努力原罪”的论调，我们又该如何客观地去看待主观努力，与变幻莫测的客观外在世界的关系？也
许，可以从这本日本经典励志、修身养性的畅销图书《努力论》中寻求答案。
在日本不断再版的畅销书籍《努力论》如今已在日本出现多种通俗版本。而这本书的原版由古汉语写作，其思想兼容并蓄东方儒、释、道思想之精髓，而又有西方唯物与辩证的推理。
人人都在追去生活的“福报”的今日，究竟何为形而上的“福”？而又该如何去实现形与延续而下的“福”？
作者开宗明义强调了“努力论”之“惜福”、“分福”、
“植福”之要义，同时将“努力论”之方式引入颇具道家奥义的“气凝”“气散”之说。诸种看似在形而上探索如
何“改变命运”，实际都是作者幸田露伴结合自身深厚的古典学识与人生透悟，而呈现的如何通过“自我革新”以达到“积累福”，从而改变“命运”，与四季（自然）从容自处、和谐共生之努力论。
精彩内容
世上若无所谓命运则已，若真存在所谓的命运，那么个人、集体和国家，乃至世界都成了受命运支配的奴隶，它们与作为支配者的命运之间，就必须存在某种缔结约束的关系。当然，从古至今的英雄豪杰之中，有些人拥有“我不喜欢受命运的支配，我只会自己主宰自己的命运”这样粗犷的豪情壮志，这是不争的事实。他们的那种“天子可造命，不可叹命”的论断，也是在英雄主义般地断言“天子是人间大权的所有者，与拥有绝对权力的造物主一样，是可以操弄命运的王者，不像我等不时哀叹命运不济的人这么软弱”。这些言论很有意思，但凡拥有英雄主义性格的人物的身上多多少少都会有这种豪气，而且又十分激烈勇猛，也可以说是他们的特征之一。虽说命运有好有坏，但不断地发牢骚，为了博取他人的同情而卖弄行迹的人，是连普通人都比不上的卑劣之徒。假如是有英雄气概、豪杰风骨的人，会发出“大丈夫造命不叹命”的豪言
壮语，自可挥刀霍斧，雕刻自己的命运，而不应该一味地受占卜者、观相者和推命者之流的影响，成为宿命论的俘虏，哀叹好运不眷顾自己。
世人大都相信命运早就由自己诞生之日的天干地支和九宫二十八星宿之类注定，又或者是因为自己的骨骼
、血色什么的，相信自己的命运早已注定，于是这些哀
叹自己生不逢好运的人果真
成了最不幸之人。之所以这么说，是因为没准就是这样站不住脚的狭隘的意气、感
情和思想，直接招来厄运，让幸运远离你。出生年月、
与生俱来的相貌是否真的会与人本身的命运相挂钩这个问题暂且不论，因为这些事而心烦意乱，自得自愁，早就已经是司空见惯的情况了。
《荀子》里有《非相》篇，所以早在两千多年前，就有论证相貌和命运不相关的学问。《论衡》里有命虚论，那么论证出生年月和命运不相关的学说，在汉代就已经出现了。即使这些论证
都不是真理，面相的确与命运挂钩，出生年月真的决定命运，但是在对这些学说因循守旧的中国人之间，从遥远的过去开始直到现在都不乏不屈服于这种宿命论的人。只要想到此处，我甚感欣慰的同时，一想到现在竟然还有人屈服于宿命论这种令人同情的思想，我就不得不叹息。
实际上，正如荀子所言
，样貌相似而志向不同的大有人在；又如王充所言，同时遭坑杀的数十万赵国降卒也并不是同年同月同日生的。不过这样的事情暂且不论。总之，不会轻易屈服于宿命论，这的确是人的天性。
我们，或者说是受命运支配的人，比起受命运支配，更想要支配命运，这是我们无法掩饰的欲望和情感。那么我们也只是因为顾虑到某些因素，才让自己变得卑微的。只有一往无前地自己创造命运，这样的气概才是英雄的气概，拥有这样的气概并且最终付诸实践的人才被称为英雄。
如果没有难以预测的命运，那么人类的未来全都可依靠数学预测得知了。就像“三三得九”“五五二十五”那样，今天的行为会给明天带来什么样的结果，一切就都清清楚楚、明明白白的了。
然而，人事复杂、世相纷杂
，无法简单地说同一行为就会指向同一结果。因此，无论是什么样的人，头脑里都会朦朦胧胧地有命运这样的意识，而且往往认为是所谓的命运在用伟大的力量支配我们。于是，我们便会认为某人是命运的宠儿，而某人在忍受命运的折磨。P1-3
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