西方哲学常识
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作者(英)菲利普·斯托克斯|译者:吴叶韵
出版社中国友谊
ISBN9787505744080
出版时间2018-10
装帧其他
开本其他
定价49.8元
货号1201766279
上书时间2024-06-09
商品详情
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导语摘要
菲利普·斯托克斯著的《西方哲学常识》得到了北京大学哲学系教授杨学功、清华大学哲学系教授韩立新、中国人民大学哲学系教授欧阳谦共同推荐。三位教授都是学界内知名人物，阅书无数，眼光独到！
《西方哲学常识》以西方历史流派作为主线，一方面介绍了历史上各大哲学流派的主要人物及思想，一方面展现了西方哲学的发展脉络与人类思想的进化历程。既全面深刻，又广泛细致，可谓西方哲学思想的微型百科！
《西方哲学常识》介绍了柏拉图、叔本华、尼采、维特根斯坦等几乎所有西方著名哲学家的生平、著作及思想，帮助读者全方位、多角度地把握其精髓，条分缕析、使用方便、查阅快捷，堪称了解西方哲学的工具书。
目录
第一章 前苏格拉底时代
米利都的泰勒斯：西方思想史上第一位分析哲学家
毕达哥拉斯：现实的终极本质是数
色诺芬尼：“马会把神画成马的样子”
赫拉克利特：西方的“阴”“阳”学说
第二章 埃利亚学派
巴门尼德：“人无法知道不存在的事物”
埃利亚的芝诺：阿喀琉斯永远也追不上乌龟
第三章 学院派
苏格拉底：“我只知道自己一无所知”
柏拉图：西方哲学的奠基人
亚里士多德：西方思想史上无与伦比的哲学家
第四章 原子论者
德谟克利特：宇宙本质上是由原子构成的
伊壁鸠鲁：伦理学在于追求快乐
第五章 犬儒学派
第欧根尼：“疯了的苏格拉底”
第六章 斯多噶学派
西塞罗：重要的哲学术语的开创者
亚历山大城的斐洛：古典哲学思想中的异类
塞涅卡：生活应简单，符合道德和理性
马可·奥勒留：“生活快乐与否取决于思想的质量”
第七章 怀疑派
塞克斯都：怀疑论的目的在于引起一种治疗性的背信
第八章 新柏拉图主义者
普罗提诺：“太一”、“神圣理智”和“灵魂”
第九章 基督教派
希波的奥古斯丁：理性思考是信仰的仆人
波爱修斯：于作恶者，逃脱比落网更痛苦
第十章 经院学派
安塞姆：完美这一属性仅为上帝所有
阿奎那 ：“如果手不推动木棍，木棍就不会推动其他事物”
邓斯·司各特：有三种人海不需要证明
奥卡姆：“如无必要，勿增实体”
第十一章 科学时代
哥白尼：革命性的日心说
马基雅维利：“为达目的，不择手段”
伊拉斯谟：人类具有认识并崇拜上帝的理性
莫尔：乌托邦设想是一种基督教共产主义
培根：知识就是力量
伽利略：首位发现自由落体定律的天文学家
霍布斯：将自然法应用于政治领域
牛顿：宇宙按照基于定律的机械原理而运行
第十二章 唯理派
笛卡尔：“我思故我在”
阿诺尔：上帝也要遵守三种思维定律
马勒伯朗士：个体心灵是上帝的局限性反映
斯宾诺莎：世上只有一种实体，自然或上帝
莱布尼茨：上帝创造的这个世界可能是最好的一个
第十三章 经验主义学派
内容摘要
我是谁？爱情是什么？要度过良好的一生意味着什么？许多哲学上的基本问题其实是我们每一个人都需要面临的问题。特别是当我们的智识走向成熟，我们想要了解世界、了解自己、了解这一切事物的意义之时，我们将会同以往的智者一样，走进哲学世界的大门。而菲利普·斯托克斯著的《西方哲学常识》这本书，就像是一位能带领我们参观缤纷多彩的哲学世界的重要向导，它介绍了西方哲学史上伟大的一百位思想家的思想和作品，从中读者能了解到西方哲学发展史上涉及到的问题和争论。
详细说来，西方哲学史是由非常多的著名的人物构成的，例如大家熟知的柏拉图、亚里士多德、
卢梭、尼采等。本书不仅介绍了他们的整体思想、
关注问题、生活细节，还介绍了激发他们灵感的社会环境和时代背景。读者们从中能够获得别样的启发，甚至有助于找到当前各种问题的答案。
精彩内容
阿奎那：“如果手不推动木棍，木棍就不会推动其他事物”作为天主教会最推崇的哲学家，阿奎那（Aquinas）主要因其调和了亚里士多德的哲学和基督教教义而闻名。他出生于西西里北部，最开始在那不勒斯大学（universityofNaples）学习，后来又去了德国科隆大学（Cologne），还在巴黎大学和那不勒斯大学任过教。1323年若望二十二世（PopeJohnXXII）将其封为圣人。
尽管阿奎那许多著作都是由亚里士多德的思想衍生而来，但他也延伸并阐明了亚里士多德的许多观点，对亚里士多德的哲学做出了许多原创性的贡献。其许多成就中最主要的便是其《神学大全》（SurunaTheologica）里提出的“五大方法”（FiveWays），或证明上帝存在的五个证据。
这五大方法试图用最清晰简明的逻辑论证来证明上帝的存在。
第一个方法，阿奎那称，可以通过考虑变化的概念来证明上帝的存在。我们可以清晰地发现，世界上有些事物处于变化的过程中，而这一变化肯定是其他事物带来的结果，因为事物无法自我变化。
但在变化过程中，导致变化的原因本身肯定也会因其他事物而发生变化，如此往复，永无止境。很显然，肯定有一种存在是所有变化的原因，但其本身并不会发生变化。因为，阿奎那称：“如果手不推动木棍，木棍就不会推动其他事物。”而这第一推动者，据阿奎那总结，便是上帝。
第二个方法与第一个相似，阿奎那指出，变化的原因总是一系列产生的，但肯定存在一个首要原
因，否则根本不会产生这一系列原因。有意思的是，第一个和第二个方法都是以事物无法成为自身的原因为前提的，而他的结论又恰恰是，存在一种事物可以成为自身的原因，那便是上帝。哲学家们批评这种论证令人困惑，因为在结论中证实的命题似
乎在论证过程中就已经被否定了。
第三个方法，阿奎那指出，我们能够发现世界上的事物在不断地生成和消亡，但显然并非所有事物都是如此，否则肯定会有段时间没有任何事物存在。而且若果真如此，那么没有一件事物会产生，因为事物不可能从无生有。因此肯定有某个事物总是存在着，而这就是人们理解的上帝。阿奎那这前三个方法常被称为一种一般性论证的变体形式，即“宇宙论论证”。
第四个方法，阿奎那提出了“本体论论证”（见安塞姆一章）的一种版本。据阿奎那的说法，有些事物体现某一品质的程度不一样。某种事物可能多一点热或少一点热，多一点善或少一点善，多一
点高尚或少一点高尚。这种品质程度不一的现象是由拥有该品质最多或最完美的某种事物导致的。就像太阳是最热的事物，因而是所有其他事物发热的
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