中国文化的根本精神(精)
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作者楼宇烈
出版社中华书局
ISBN9787101118384
出版时间2016-07
装帧其他
开本其他
定价46元
货号1201800582
上书时间2024-06-09
商品详情
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导语摘要
楼宇烈著的《中国文化的根本精神(精)》是北京大学国学研修班最受欢迎的讲座教授楼宇烈先生的最新讲座实录。作者围绕中国文化的根本精神、中华传统文化智慧等主题，引经据典，又增加了很多生活中的实例，让读者在轻松氛围中，领略到传统文化之美，中华智慧之渊。
目录
代序
传统是我们的原创
上编 中国文化的精神
百年来对传统文化的误读
中国传统的思维方式
中国哲学以实践为特性
找回自我
以人为本——中国文化最根本的精神
中庸之道
什么是无为而治?
自利与利他
传统书院的精神
读书=做人
传统文化的重要部分：佛学的几个理念
(附：禅宗的智慧)
传统文化的实践者：国医
传统文化视野下的人和自然
下编 提升中国的软实力
在传统基础上接受现代化
有主体才能有借鉴
谈劣根性
等价交换不能成为价值观的原则
没有自觉自律，民主会变味
养老社会化是社会进步的表现吗?
对传统文化的态度：择善明用
中国的民族主义抬头了吗?
中国传统文化研究要做到四通八达
中国文化如何走出去
结语
中国知识分子的天下情怀
附录
中国文化中的儒、释、道
论中国传统文化的人文精神
对于二十一世纪中国文化建构的思考
楼先生说
内容摘要
楼宇烈著的《中国文化的根本精神(精)》可谓国家传统文化战略的行动路线图，修身、齐家，治国、平天下的理想，要从身边的点滴做起，听楼宇烈教授用自己的哲学历练，与生活经验，告诉你生
活的艺术、中华智慧的当代价值。
精彩内容
在古代中国，无论是考虑问题，还是对自然界的观察，都离不开人。人是在向天地万物学习的过程中，才提升出各种各样的道德规范。我们看到天地不仅生万物，还要养育万物，从来没有私心。天覆地载，天在上，地在下，万物在中间，“天无私
覆，地无私载”，天地从来不排挤任何一个事物。
天地最大的德行是广大无私，我们要向天地学习这种德行。
天地让万物自由地生长，却从来不去占有、主宰它。人类也要学习天地，我们也不能让天地万物按照人的要求去运转、变化，我们只能是“辅万物之自然而不敢为”。简单地说，这就是所谓“道法自然”。
我们从自然的关系中提升出应当遵守的道德，我们常常用这样的话来教育孩子——乌鸦小的时候，老乌鸦喂它。当老乌鸦老了以后，小乌鸦就去觅食来喂老乌鸦。乌鸦反哺说明乌鸦有感恩之心。还有羔羊跪乳，是指羊羔吃奶时是很有礼貌地跪在那里吃的。从自然的关系中，我们学到做人的道理。
中国的伦理关系最看重的是自然的、内在的关系。
中国的伦理关系跟西方的伦理关系不同，它不是一
种外在的、契约式的关系。西方人的伦理关系是一
种外在的关系，要用契约来规范每个人的行为。
魏晋玄学家王弼二十三岁就过世了，但是他留下的著作时至今日人们还在研究，他的《周易注》、《老子道德经注》依然是今天的经典著作。王弼
对孝做过一个诠释，他说“自然亲爱为孝”，孝里体现的是父母子女之间的自然亲爱。孝是子女应当遵守的自然道德规范。在古代中国，在君臣、父子、夫妇、长幼、朋友这五伦里，我们可以先不说君臣关系，其他四伦都是不可逆转的自然关系。没有人在社会上可以孤零零一个人生存下去，鲁滨逊即使在荒岛上也还是有很多其他的问题和关系。
五伦中唯一像社会关系的就是君臣关系了，但是在中国传统文化中，人们也要想尽办法把它纳入到自然关系中，把它诠释成父子关系。君父臣子就是用这样的逻辑规范出来的，官民关系也是如此，上述关系都不是契约关系。因此，才有“父母官”这样的提法。在传统社会中，之所以要这样来诠释，是因为传统社会希望君父、父母官能够像对待子女那样去关怀臣民，做这样的诠释源于传统的理念。
在自然亲爱的父母子女关系里，其实包含了一
种最无私的精神。准确地说，没有一个父母对子女不是全心全意地服务的。绝大多数父母都是无偿付出不求回报的，当然也有极个别家长是求将来回报的。某个大学曾发生过这样一件事，一个男生硕士毕业了，每月才挣三千多块钱的工资。父亲发火了，他说：“给你投了那么多的资，结果你才挣这么一点儿钱”。这个男生受不了就自杀了。
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