天下谁人不识君：李白传
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作者吴斯宁
出版社中国民主法制
ISBN9787516235461
出版时间2024-05
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定价69.8元
货号1203255503
上书时间2024-06-09
商品详情
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作者简介
吴斯宁，宁夏人，长期从事新诗创作，出版新诗集《沙尘暴》。热爱唐诗，自2012年开始写作“唐诗传”人物系列，用读者便于接受的语言写出唐诗的发展过程和艺术上的非凡感染力，也写出每一位诗人的不同命运。作者通过他的书告诉我们，唐诗并不遥远，唐诗所反映的人们的生活、心理在我们的现实中依然存在，唐诗可以成为我们今天创作的镜鉴。作者在经典与读者之间，在传统和现代之间，搭起了一座沟通的桥梁。本书是作者“唐诗传”人物系列中的第一部。
目录
序? ? 认识李白 / 1
自序? 历史的垂青与选择 / 1
第一章? 出生与出身
与生俱来到死不休的传奇? / 002
故乡啊故乡，你在哪里? / 003
说不清的身世? / 005
父亲啊父亲，你叫什么? / 008
第二章? 奇异的年轻人
自述中的童年与少年时代? / 012
现实中的剑客与纸上的侠客? / 013
学道求仙记? / 017
奇怪的学问，奇怪的师生? / 020
在写诗中学习写诗，天才的第一缕光芒? / 022
模仿的痕迹，包揽宇宙的雄心? / 026
第三章? 人生的规划
年轻时的偶像：司马相如? / 030
精神上的父亲：鲁仲连? / 032
人生规划图? / 036
第四章? 向外部求索
人生的青白眼? / 042
最难舍家乡的那轮明月? / 046
东南行一：身与心的旅游? / 049
东南行二：少不了的诗? / 053
东南行三：同样少不了的政治? / 055
第五章? 光亮与黑暗
表扬与自我表扬? / 058
先做后说的现实主义者? / 060
什么是朋友? / 062
落花一朵天上来? / 064
虚无感的诞生与征服? / 066
第六章? 行走于两极之间
中途的分岔? / 072
游戏中的个性? / 074
自我形象的想象与描绘? / 077
不忍看到的另一面? / 079
第一次婚姻? / 083
匪夷所思的恭维? / 085
第七章? 困境中的呐喊
终南山的苦雨，复仇的槟榔? / 092
秋夜的长相思，期待清风的孤兰? / 095
一朵充满豪气的云? / 098
惊心动魄的一幕? / 100
终南山的安慰? / 103
自我意识的恢复与高扬? / 107
蜀道与长安，天才的激情? / 109
心理的激烈交战，本质上的乐观主义者? / 114
第八章? 浪子的背后
洛阳的收获：美酒与友谊? / 118
“酒肉朋友”，千里遥相忆? / 120
被人忽视的家? / 124
另一个故乡：美酒? / 127
隐居生活，无情游? / 130
第九章? 矛盾与冲突
复杂的气息? / 134
酒中的矛盾? / 139
无法挥去的幽愤，暂时的快乐? / 143
同居生活? / 146
对腐儒的反击? / 149
生命中的过客? / 151
无可奈何的苍凉? / 152
第十章? 转折点
是谁改变了他的命运? / 156
告别过去? / 158
相同的气味：贺知章? / 159
永远的赞叹? / 161
第十一章? 权力中的晕眩
风光与隐患? / 166
扑朔迷离的身份问题? / 170
无法考证的秘密工作者? / 172
那一段得意的日子? / 174
朝廷里的单纯孩子? / 176
第十二章? 失意后的尖音
不同的形象：杜甫笔下的飞扬不羁
与李白自身的沉重无奈? / 182
折断的兰花? / 186
诗与政治的交会? / 188
回到起跑线? / 193
得与失，尖音出现? / 195
被抛弃的鹦鹉? / 199
矛盾的结合体，人生的多面性? / 201
第十三章? 精神的出口
李杜相会：太阳与星星的相会? / 206
诗中的友谊? / 207
第二次婚姻? / 213
精神上的出口? / 214
第十四章? 新的远游
世人眼中的失败者? / 220
幽燕之行：再一次的努力? / 223
飘忽的人生，矛盾的诗? / 226
越来越浓重的“烦忧”? / 233
忘年交? / 236
第十五章? 诗中的从璘案
逃亡岁月? / 242
截然相反的“下山”? / 244
无可救药的乐观，想象中的人生大业? / 249
被掩盖的真相，以诗作无罪辩护? / 253
第十六章? 百忧与万愤
逃亡者? / 262
无望之望? / 265
囚歌? / 266
向朋友的求助? / 271
第十七章? 绝望中的希望
不是佯狂，是真狂? / 274
人生的转机? / 276
幻想的再次泛起与沉落? / 279
庐山谣：山水与梦想? / 284
最后的一搏? / 289
第十八章? 人生的归宿
当涂：无奈之下的选择? / 294
死亡的警告与依然不停的美酒? / 296
思乡曲? / 301
向尘世的告别? / 303
毕生不忘的人生图腾? / 310
第十九章? 李白这个人
一个时代的终结? / 314
不可复现的天才? / 315
高扬的自我意识? / 316
一团的矛盾? / 318
赤子之心? / 319
左手持书右手持剑的人? / 321
发现大好山河的人? / 321
建立诗的新世界的人? / 322
有这样的人，才有这样的诗? / 324
无冕之王? / 324
主要参考书目 / 327
内容摘要
李白是一位广为人知的大诗人，他颇具传奇色彩的人生故事为人所津津乐道，他留下的近千首诗作更是经久不衰，他的狂放不羁、他的自信、他的放达开阔都给人留下了不可磨灭的印象，他成为无数人欣羡不已乃至顶礼膜拜的对象。
透过作者富有诗意的文字，您将发现，整天大碗喝酒、大把花钱的诗人李白光鲜、洒脱背后不为人知的困窘与难堪、失意与沉重，重塑自己对李白的认知。本书中作者还对李白的诗文作了探幽入微式的解读，使那些大众或熟悉或陌生的诗文，焕发出新的生机与魅力。
精彩内容
现实中的剑客与纸上的侠客当然，他不只是爱读书、爱写作。他还学剑术，天天想着当侠客。
初唐到盛唐是一个“尚武”的时代。别说武将，就是诗人，也往往会两下子。看看杜甫后来写的回忆诗篇，他们这些诗人在一起，并不仅仅是喝喝酒、吟吟诗，骑马射箭打猎也是重要的活动。不识弯弓射箭，你活得也太没劲了，谁和你玩啊？可以说，学剑术，也是当时的时髦。
按李白的说法，他十五岁就迷上了剑术。a而且这一迷，不是一年两年，而是几十年。他成婚后，为了学剑术，还专门跑到山东向当时的剑术名家们求教b，可见其痴迷的程度。
a 《与韩荆州书》：“十五好剑术。”b 《五月东鲁行答汶上翁》：“顾余不及仕，学剑来山东。”当然，他也没忘了给我们介绍他这几十年的“功夫”：再硬再强的弓，随便就拉个满月；一有空，就骑了骏马去打猎，一箭就放翻了两只老虎。这还没完，射完了老虎，他也不放过空中的飞鸟：闪电般转身，只听“嗖”的一声，两只鸟应声而落。aa 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。回旋若流光，转背落双鸢。”看看，他的功夫比武松、李逵如何？不考武状元，真是可惜了。
据李白的朋友崔宗之说，李白走哪，袖中都藏着把“匕首剑”。bb 见崔宗之《赠李十二白》。这“匕首剑”是匕首还是剑呢？是形似匕首的短剑，还是匕首和剑呢？并不重要。重要的是，走走坐坐身上都带把“凶器”，这是什么人干的事呢？怎么越看越像个混社会走江湖的呢？也许李白要的就是这效果。他啥时候都要与众不同啊。如果他袖中掏出的不是匕首，不是短剑，而是一本《文选》，他还是李太白吗？不但他要瞧不起自己，他那些朋友们恐怕也要瞧不起他了。
李白的另一个朋友魏颢说得就更惊人了。
而李白在写给一个从兄诗中的有些句子，似乎在为魏颢的话作着证明。他说自己年轻时结交的都是英雄豪杰，整天舞刀弄棒，干的是白刀子进去，红刀子出来，“刀头上舔血的买卖”。cc 《赠从兄襄阳少府皓》：“结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功？ 托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。”似乎和梁山好汉差不多。他这是用诗在写武侠小说吗？只不过，李白在诗的开头就说明了，这都是他年轻时不懂事时干的，你要怪也只能怪当时的他年轻。那意思就是：现在不了，俺早就“改邪归正”“重新做人”啦。他说自己当年不懂事，多半还是为了博得从兄谅解，好从他那儿多捞点经济援助。
随着这话的问题就来了：李白杀了好几个人，怎么还和个没事人一样，到处游山玩水呢？“杀人偿命，欠债还钱”难道对他不起作用？唐代法律难道对他形同虚设？初唐的王勃杀了一个官奴，就被判了死刑，要不是遇上大赦，他的小命早就没了，难道到了盛唐的李白反而天不拘地不管了？有人说，他年轻时生活在四川绵州，那儿天高皇帝远，法治不健全，让他成了漏网之鱼；也有人说，他家是富商，是豪强，有什么麻烦，他老子后面拿钱摆平，所以他才能大摇大摆地到处游山玩水。
但李白诗里虽没明确写过自己杀过人，却明明确确地写过，和别人打架斗殴，差点成了别人的刀下之鬼。先不说李白杀人是否属实，他确在诗里写过和别人因斗鸡起了冲突，在朋友的帮助下才得以逃脱。
但这件事，李白一直引以为耻。毕竟，这样的场景，和“一射两虎穿”“转背落双鸢”差距太大。残酷的现实啊，你怎么就是这么无情地打我们诗人的嘴呢？ 李白最终没能成为太极张三丰、大刀王五之类的人。他也只是向往并适度参与这样的生活而已。他向往游侠生活，那种自由、豪迈、浪漫的感觉，都足以引起他的共鸣。但他并不满足于仅仅做一个侠客。他还有更大的，远非一个游侠所能实现的梦想。
最终让他过足了侠客瘾的，还是文字。
可以说，他是纸上的侠客。他写了许多与侠客有关的诗。其中有一首就叫《侠客行》（节选）：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
这是多么光彩夺目的英雄啊，深深地鄙夷着世俗功名，追求着个人人格的完美。这怎能不让人赞叹，让人向往呢？这里，有他的追求、他的向往、他的精神寄托。
而这样的句子，还有很多，比如：“由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。”（《结客少年场行》）；比如 ：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”（《结袜子》）；还比如：“弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。”（《白马篇》）什么叫剑气如虹，什么叫豪气干云，这就是。它们就像星星一样散布在他的集子里，让你随时都可能眼前一亮，看到一个活脱脱的李太白来。尽管他大多数的时候，是在写别人。可大诗人的“大”，就是他不论是写自己，还是写别人，都能随时让你感到，他就是在写自己。他的性情，他的人格，他的精神，他的生命，都融在了里面，你想分出哪儿是写他自己，哪儿是写别人，都很难。
他的这些纸上的侠客，比他的“手刃数人”的“英雄事迹”，更能打动我们。他们是另一个李太白，也许比现实中的李太白更光辉，更灿烂，更丰厚，更有英雄气，也更有魅力。
学道求仙记李白还学道求仙，想着法子长生不老。据他自己说，求仙也是从十五岁开始的。aa 《感兴八首》其五：“十五游神仙，仙游未曾歇。”看来，十五岁对于他，是一个具有纪念碑意义的年龄，也是一个具有转折意义的年龄：他似乎可以由着自己的性子，自主安排自己的生活了。他又是观奇书，又是好剑术，又是游神仙，够忙，够充实，也够自在。
其实，学道求仙也是当时的时髦，甚至可以说是最大的时髦。当时，几乎每一个皇帝都是道教或明或暗的信仰者，他们无一不想着借助那些丹药，成为仙人，从而实现他们的最高梦想：万岁万岁万万岁。
下面的官员、有钱人看皇帝这样，便也开始了政治投机或照猫画虎，反正不管心里信不信，行动上绝对与皇帝保持一致。
李白开始恐怕也就是随大流，赶时髦，但后来越陷越深，以至于有时候，真的就相信他能够成仙，或者他已经成仙，他就是仙人。后来，他索性受了道箓。也就是说，他正式成了一名道士，和张三丰他们成一伙的了。在那个时期，你见了李白，恐怕得称他“李道长”。
这恐怕也与他对生命的极度敏感有关。越是伟大的诗人，越对时光、对岁月、对自己身体的变化敏感。有时候，掉几根头发都会让他的感情产生狂波巨澜。头发白了，更是让人感慨不已的人生大事。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”这样的诗句，也只有对生命特别敏感的诗人才写得出来。大众所熟悉的他的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是在悲叹时光易逝；“弃我去者，昨日之日不可留”是在悲叹岁月难留。而这样的思想，在他的集子中是一抓一大把的。诗人便想紧紧抓住现在，享受现在，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。可饮酒也只能使他一时陶醉，驱除不了匆匆岁月带给他的精神压力，最终他的感受还是“今日之日多烦忧”。
怎么办，出路在哪里？他只能把眼光放在未来，寄希望于将来的得道成仙。李白之所以一生都痴迷于修道求仙，可能是因为他对这个世界太热爱，对生命太执着，对时光太敏感，他想像浮士德一样，留住这美好的时光。历史，已成过去，不可追；现在，随时在消失，不可留。只有未来，可以寄托他这点渺茫的希望。在诗里动不动就“游仙”，就像他在现实中动不动就寻仙一样，都是他企图挽留岁月，为超越时光所做出的努力。可以说，学道求仙，是他唯一的选择，也是他最大的精神寄托和心理安慰。
只不过，学道求仙，得有两个条件，其中之一是有钱。在当时的技术水平下，炼丹相当于烧钱。普通老百姓，或者穷酸，根本玩不起这种奢侈的游戏。比如，杜甫和李白认识后，受李白影响，也想赶赶时髦，学学仙，吃吃丹，但一看这个吓人的成本，赶紧退出了。
学道求仙，在某种程度上，相当于今天的打高尔夫球，是那些所谓的“上层人士”玩的，穷诗人绝对玩不起。而李白，靠着他老子和兄弟，以及各级官员的“大力支持”，才能搞这些“奢侈享受”。
另一个条件就是身体要好。身体不好的话，那些“金丹”，吃不上几天也许就得见阎王，别说求仙了，成鬼还差不多。身体是革命的本钱，而李白这个本钱也特别足。从他的诗里你就可以感受到，他天生是那种生命力特别充沛、精力特别旺盛的人。也只有这样的人，才有足够的精力长时间折腾。
而恰好李白这两个条件都符合。他似乎就是为炼丹求仙而生的。
按李白自己的说法，他当时与一个叫东严子a的一起躲在他家乡附近求仙修道。
a 李白在文章中称东严子为“逸人”，他也常常自称“逸人”。其实，所谓“逸人”，也就是得道之人。他的诗那么飘逸，恐怕也与他整天与这些“逸人”混在一起有关。他一生最爱交往的朋友，不是诗人，也不是官员，而是道人或正在走向得道之路的人。
最后修到了什么程度呢：几年待在山中，没踏入城市一步，比陶渊明还陶渊明。他们在山中养了“奇禽”——武侠小说中常出现的神雕呢，还是仙鹤呢，还是其他稀奇古怪的珍禽呢？诗人没有说，反正是农村里、城市里一般情况下见不到的稀奇鸟类。这些鸟，天天和他俩在一起，一点也不怕他们。喂它们东西，放在手心，一呼叫，它们就像他们的孩子一样，纷纷跑到他们手心来啄食了。
他们和鸟的关系亲密到了什么程度！这也是李白所引以为荣并且念念不忘的。因为，按照道家学说，只有得道之人，才能与大自然、大自然中的万物这样和谐相处。他现在和这些“奇禽”相处到了这样的地步，不正证明他已是个得道之人了吗？ 据他说，当时他家乡所在地的官员听说了，亲自跑到了他们隐居的地方，想看个究竟。一看，大吃一惊：看来真遇上得道高人了，非要推荐他们去参加有道科考试不可。与李白同时代的高适就是走的这条路。但李白和东严子都拒绝了人家的这番好意，宁可在山里待着，也不参加什么有道科考试。对于李白而言，别说什么有道科，就是当时最有前途的进士科他都看不上。他心里多半在说：“你也太小瞧我李太白了吧？”他后来用三个词表达了他当时的心态：一是“养高”。这里的“高”，相当于“道”。“养高”其实也就是修道。他的一大目标就是要成为一个得道之人。二是“忘机”。忘了机心，去了城府，抛了钩心斗角，弃了竞争比较，成为一个最“自然”的人。三是“不屈”。不点头哈腰，不奴颜婢膝，不唯唯诺诺，做一个最真的人，最纯粹的人。a这和他后来所说的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是一以贯之的。
a 见《上安州裴长史书》：“又昔与逸人东严子隐于岷山之阳。白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。此则白养高忘机不屈之迹也。”
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