中国简史
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作者吕思勉
出版社广东人民
ISBN9787218160573
出版时间2023-08
装帧其他
开本其他
定价59元
货号1203001091
上书时间2024-06-09
商品详情
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作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，著名历史学家，与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“史学四大家”。
吕思勉知识渊博，学术造诣极高，在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独特的贡献。其曾在多所大学任教，钱穆、黄永年、张芝联、赵元任等都是他的学生。
吕思勉著作等身，主要作品有《中国简史》《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《历史研究法》《史学四种》《经子解题》《先秦学术概论》《理学纲要》《宋代文学》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
目录
目录
绪 论 /001
上 部 中国政治简史
第一章 民族的由来 /009
第二章 年代的划分 /014
第三章 古代的开化 /016
第四章 夏商与西周 /021
第五章 春秋战国与秦朝的统一 /026
第六章 异族的同化 /031
第七章 古代社会综述 /034
第八章 秦朝治天下 /038
第九章 秦汉间封建政体的反动 /041
第十章 汉武帝的内政外交 /046
第十一章 西汉的衰亡 /050
第十二章 新室的兴亡 /053
第十三章 东汉的盛衰 /057
第十四章 汉末之乱与三国鼎立 /062
第十五章 晋初的形势 /065
第十六章 五胡之乱（上）/069
第十七章 五胡之乱（下）/072
第十八章 南北朝始末 /076
第十九章 塞外形势 /082
第二十章 隋唐盛世 /085
第二十一章 唐朝中衰 /088
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入 /091
第二十三章 五代十国的兴亡 /095
第二十四章 唐宋时代中国文化的转变 /100
第二十五章 北宋的积弱 /104
第二十六章 南宋恢复的无成 /108
第二十七章 蒙古帝国的盛衰 /114
第二十八章 汉族的光复事业 /118
第二十九章 明朝的盛衰 /122
第三十章 明清的兴替 /126
第三十一章 清代的盛衰 /131
第三十二章 中西初期的交涉 /135
第三十三章 汉族的光复运动 /140
第三十四章 清朝的衰乱 /145
第三十五章 清朝的覆亡 /150
第三十六章 革命途中的中国 /155
下 部 中国文化简史
第三十七章 婚 姻 /163
第三十八章 族 制 /179
第三十九章 政 体 /190
第四十章 阶 级 /201
第四十一章 财 产 /213
第四十二章 官 制 /228
第四十三章 选 举 /239
第四十四章 赋 税 /252
第四十五章 兵 制 /265
第四十六章 刑 法 /281
第四十七章 实 业 /294
第四十八章 货 币 /308
第四十九章 衣 食 /319
第五十章 住 行 /333
第五十一章 教 育 /345
第五十二章 语 文 /355
第五十三章 学 术 /366
第五十四章 宗 教 /389
内容摘要
《中国简史》是史学大家吕思勉先生撰写的一部中国通史。全书分为上下两部分，上编论述从上古时期到二十世纪三十年代的政治史，从传说与考古印证的中华民族的由来，到吕思勉先生所处时代的革命中的中国，系统梳理历史的发展变化；下编着眼于“大文化”理念，主讲文化现象，分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教十八个专题，讲述中国社会生活的方方面面。
精彩内容
1.须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，通统都知道了，记牢了。我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己以往的事，通统记牢呢？然则要明白社会的所以然，也正不必把以往的事，全数记得，只要知道“使现社会成为现社会的事”就够了。
2.而自王莽举行这样的大改革而失败后，政治家的眼光，亦为之一变。根本之计，再也没有人敢提及。社会渐被视为不可以人力控制之物，只能听其迁流所至。“治天下不如安天下，安天下不如与天下安”，遂被视为政治上的金科玉律了。所以说，这是中国历史上的一个大转变。
3.中国的文化，截至近世受西洋文化的影响以前，可以分做三个时期：第一期为先秦、两汉时代的诸子之学。第二期为魏、晋、南北朝、隋、唐时代的玄学和佛学。第三期为宋、元、明时代的理学。这三期，恰是一个正、反、合。
4.人家都说现在的女学生坏了，不如从前旧式的女子，因其对于家政生疏了，且不耐烦。殊不知这正是现代女子进步之征兆。因为对于家政生疏，对于参与社会的工作，却熟练了。这正是小的、自私的、自利的组织，将逐渐破坏；大的、公平的、博爱的制度，将逐渐形成的征兆。
5.社会地位的区别，显而易见的是生活的不同。有形的如宫室、衣服等等，无形的如语言、举动等等。其间的界限，为社会所公认。彼此交际之间，上层阶级，会自视为优越，而对方亦承认其优越；下层阶级，会被认为低微，而其人亦自视为低微。此等阶级的区别，全由习惯相沿。而人之养成其某阶级的气质，则由于教育；维持其某阶级的地位，则由于职业。
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