艺术超越论--思入卡西尔与海德格尔之间
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作者郭宾|责编:王小溪
出版社中国社科
ISBN9787522715629
出版时间2023-05
装帧其他
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定价119元
货号1202938466
上书时间2024-06-06
商品详情
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作者简介
郭宾，男，1979年生，中共党员，博士，山西大学音乐学院副教授，博士生导师，毕业于中国社会科学院研究生院，致力于艺术哲学、文化发展基础理论、文化现实问题研究。在《哲学研究》等刊物发表论文近20篇，翻译出版译著1部，主持完成教育部人文社科青年项目、 1331山西高等学校重点学科建设项、中国社会科学院等省级课题10余项。目前，作为子课题负责人参与国家社科基金艺术学重大项目《新中国文艺院团发展史研究》。
目录
导论
前言
一 解析本书的研究论题
二 本书的研究方法与论证逻辑
三 从卡罗尔的艺术不可定义论进入卡西尔
上部 重构卡西尔的艺术符号论
第一章 卡西尔论康德的合目的性概念与艺术表现
第一节 科技的合目的性、艺术与自由
一 自然科学形式、无目的的合目的性与机械时间意识
二 机械的合目的性、完善与艺术
三 康德的道德自由观
第二节 符号功能、艺术表现情感与生命的合目的性
一 符号的表现、表象与赋意功能
二 情感、情感表现与艺术的无利害
三 生命的合目的性与康德的哥白尼式革命
第二章 卡西尔论神话思维与表象语言之间的艺术形式
第一节 神话语言与表象语言
一 命名神的样貌、行动与规则的神话语言
二 与理论逻辑共属一体的表象语言
三 神话语言与表象语言的反对关系
第二节 根据神话语言与表象语言的转型关系思考艺术形式
一 神话语言与表象语言的转型关系
二 上帝、存在与我
三 艺术形式与神话思维、表象语言的反对关系
第三章 跟随卡西尔重思审美意识历史变迁与符号形式系统
第一节 审美意识的历史变迁
一 艺术表现理念与有机时间观
二 审美意识的世俗化
三 审美意识的个人化
第二节 卡西尔论科学、法律与符号形式系统
一 卡西尔论科学
二 卡西尔论法律
三 卡西尔论符号形式系统
第四章 理念论转向视域中卡西尔的艺术超越自然论
第一节 从康德回到柏拉图的艺术模仿理念论
一 从康德的理念论回顾柏拉图的理念概念
二 根据康德的上帝证明回到柏拉图理念世界与感性世界的二分
三 根据康德美学还原柏拉图的艺术模仿理念论
第二节 黑格尔对柏拉图艺术模仿说的反对与继承
一 根据亚里士多德探究黑格尔提升艺术地位的理路
二 黑格尔论艺术、宗教与哲学的等级关系
三 黑格尔的艺术美高于自然美及其对柏拉图的继承
第三节 根据卡西尔艺术表现—形式论界定艺术
一 好的艺术的定义
二 解释好的艺术的定义
三 一般的艺术定义
第四节 反对卡罗尔、丹托与黑格尔的艺术超越自然论
一 介入卡罗尔否定丹托艺术定义论题的艺术符号论
二 根据艺术符号论重思卡罗尔质疑丹托消解现成物与艺术品的界限
三 被理念论转向存在论促逼出的艺术超越自然论
内容摘要
本书以德国哲学美学中的艺术超越论为主导论题，重构了卡西尔的艺术符号论，反思了海德格尔的艺术存在论，试图搭建艺术符号存在论。通过在二者之间探究人、艺术与存在的关系，尝试廓清康德—黑格尔—卡西尔与叔本华—尼采—海德格
尔这两条学术史线索。进而以科技与艺术的对峙关系为视角，对卡西尔与海德格尔的“达沃斯之辩（1929）”进行研究，认为揭露卡西尔论神话思维中的孤立原则，可以发现海德格尔“存在之思”的失误，可以证明海德格尔的“畏”无法取消卡西尔对“爱”的唤回，“诗意栖居”无法救渡技术世界，相反，卡西尔的文化之思，有待进一
步推进。
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