我说参同契(中)
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作者口述:南怀瑾
出版社东方
ISBN9787506036900
出版时间2009-10
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本16开
定价32元
货号11307053
上书时间2024-06-06
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。
目录
出版说明
中册
第二十七讲
君臣御政章第五○打坐的好处○修道的关键重点
○不受感动○天心为主的金丹
第二十八讲
炼丹的初步○六根大定结丹○气脉真通与变化
○修道谁做主○你懂得火候吗
第二十九讲
炼己立基章第六○养生与修道○先管嘴再管心
○找不到的东西○铅汞代表什么○先天一炁来了
第三十讲
修道百字铭○肌肤润泽了○一是什么○如何能得一○一产生一切
第三十一讲
一到底是什么○谷神与本性○两窍互用章第七
○两窍互用○上德与下德
第三十二讲
上窍与下窍的功能○上下气平衡交换○性命与祖炁
○一升一降的法门○黑白是什么
第三十三讲
光明来自黑暗○金水与修道○转河车○成道的狂人
第三十四讲
玉液还丹怎么来○若有若无的境界○若有若无之后如何
○功德圆满脱胎换骨○脉解心开之后
第三十五讲
明辨邪正章第八○正道邪道○导引法祝由科
○旁门左道也不错○拜北斗与奇门
第三十六讲
各种旁门修法○五鬼搬运法○东西方混合的旁门○脱离正道的修行
第三十七讲
伏食是什么○金丹与命功○两弦合体章第九
○青龙白虎玄武朱雀○半斤八两
第三十八讲
上弦半斤下弦八两○魂魄与心肾○金返归性章第十
○正统道家理论重点○认识三种现象○人的五行之气
第三十九讲
由始至终的金○孔子与《易经》○伏羲一划分天地
○《易经》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清
第四十讲
婴儿姹女黄婆○真土造化章第十一○水火二用必归土
○太极函三○凝神聚气○水火如何能相容
第四十一讲
喜爱外丹的麻烦○如何炼内○内呼吸不是用鼻子
○颠倒颠的运用○黄金流珠朱雀
第四十二讲
中黄真土与金之父○水火土相互关系○修丹道全在真意
第四十三讲
真土对伏食的重要○还丹和精气神○人元丹
○外丹和三尸虫○脾土 间脑 神通
第四十四讲
先天一炁如何得○土和四季内脏○荒诞的采补○伏丹后的变化
第四十五讲
同类相从章第十二○水火相变化成丹○一阳来了怎么办
○阳火阴火真火○太阴真水妙用
第四十六讲
胡粉硫黄的作用○再说水火气○外丹的故事○从妄想起修
第四十七讲
生命中的同类○同类修道心风自在○自以为是的修道
○外丹不是真丹○烹炼温养变化
第四十八讲
笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易经》生生不已的道理
○火龙真人的自白○还丹法象章第十四○如何才能还丹○金丹的真种
第四十九讲
还丹一金一半水一半○建炉采药火候○堤防须先建
○唤醒沉睡的灵蛇○防止外泄的堤
第五十讲
水火土互涵○金水神气须调和○调和神气的真意
○把精与神修回来○工夫境界的变化○回复纯阳之体后如何
第五十一讲
气脉真通时的现象○入定后的变化○乾坤交大还丹
○不死之药○采丹药的方法○小心注意的事
第五十二讲
还丹后的锻炼○防止泄漏的方法○体内龙吟虎啸○文火武火配合烹药
○自身阴阳要调好○阴阳多变化
第五十三讲
顺其自然的锻炼○身心彻底转变○道来时的现象○脱胎换骨之后
内容摘要
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。
《我说参同契（中册）》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力深、有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的。
精彩内容
你懂得火候吗这个时候“薄蚀掩冒，凶咎不可胜言矣”。这一节讲火候，修道像月亮盈亏那样，该是朗月当空的时候，你当然睡不着，自己偏要弄得睡着；当你在混沌的时候，你又当成昏沉，然后拿凉水洗脸，拼命把它搞坏。所
以修不成啊！这个是“凶咎不可胜言矣”。
“天有执法之星，主刺讥过失，即太微垣中，左执法右执法也。朝廷象之，故立为左右执法之臣，亦主刺讥过失。然违道之过，不在百官有司，而在台辅。并不在台辅，而在君主自身。”这就是中国政治哲学思想，政治制度是效法天象的运行轨则。如果领导错误，不是一般地方官的事，是宰相错了；也不是宰相错了，是领导人皇帝错了。等于说自己这个心念错了，心念一错则整个错了。
“此万化从心，反本穷源之论也。”道家有句话，“万化由心，天地在手。”是讲性命双修之道，命就是身上的气脉。所以，修道第一还是在自心。
“故曰，执法刺讥，诘过贻主。主心得失，只在一反复间。”一念之间就转了。“盖惟皇建极，惟民归极。心君能寂然不动，无为以守至正，百体自然从令。”所以你坐在那里，不要用工夫去求一个法，只要自己有股傻劲，禅宗的旁门有一句话：“久坐必有禅。”这一句话也对。不管你有没有禅，我常说，你们要想到外国去弘扬佛法很简单，先练腿，不管有没有道，把两个腿练到坐在那里三天都不起来，嘿！人家就当你有道了。
久坐自然有禅，你心中也无别的事啦！真地坐在那里，你纵然打妄想也不敢起来，要表演嘛，没有道也差不多嘛！无为之道，做到“泰然无为”，“守至正，百体自然从令”，气脉自然通了。
“有如北辰居所，而众星自然拱之。故曰，辰极处正，优游任下。心君既端拱神室，百节万神，莫不肃然。”这个“神室”，后世道家指在心窝这里，或者叫中宫，这是有形的。就是要念头沉下来一点，差不多同心窝子相平这个地方，叫神室，不是心脏，心脏是偏的啊。心君在神室，一
念不生，清静，鬼神都听命，是真的！内在的鬼神听命自己内心，外面鬼
神也不敢动了。只要两腿一盘，心君凝神，什么鬼呀魔呀你都不要理，都把你莫奈何，碰都不敢碰你。
“犹王者坐明堂，以朝诸侯。四海九州，莫不率服。宁复有出，而梗化害道者。故日，明堂布政，国无害道。辰极，在天象为紫微垣，即北极
所居。在人君，为深宫内寝，晏息之所也。”注意啊！这是天文上的明堂
。我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。有几个同学两眉之间很窄，我说你把它夹宽一点吧！我们骂人常说，你搞什么明堂呀？那个明堂就代表你心里头想些什么，大概这些话还流行的。
“明堂，在天象为天市垣，乃帝星所临”，明堂像是皇帝所住，心念定了，明堂就光明了。“在人君，为朝会之所，通道于九夷八蛮者也。心君所处，内有洞房，外有明堂。”道家有本书叫《黄庭经》，我们凡夫心脏有七个孔，七窍。外在叫明堂，心脏的中心就是洞房，所以真正定力够
的时候，心脉洞房宁静了，心脏脉不跳动了。
“此章，即治道以明丹道，最为了然”，以政治道理讲修道。“丹道彻始彻终”这六个字要圈起来，“不出天心运用。故君喻天心，臣喻药物”，药就是精、气、神。“文昌台辅，喻三田四象。执法之臣，喻耳目之官。百官有司，喻周身精气。吉者，受炁吉也。”这是《易经》的话。“凶者，防炁凶也。”一动念气就散。“存喻片时得药，亡喻顷刻丧失。所
贵乎御政者，必须外却群邪，内辅真主，心君端拱于辰极，万化归命于明堂，岂非还真之要道乎。”这一段就是修道的根本，下面的附注诸位回去自己看看。
我们今天先说到这里，下一次开始就是练己，筑基，讲修道如何打基础，怎么样叫“百日筑基”。
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