古代希腊文献萃编

序 言
古代希腊是西方文明的摇篮。古希腊人在这里创造了灿烂的文化。然而，古代希腊并非当今意义的国家，而只是一个地理概念，最初仅指传说中希腊人的始祖希伦及其部族所聚居的色萨利南部弗提奥提斯地区。至古风时代，随着希腊各地政治、经济、文化的交融，“希腊人”成为希腊各部族共同的称谓，“希腊斯”则成为古希腊人对其活动区域的通称。不过，古希腊人自称“Hellenes”。罗马人则将希腊人在南意大利和西西里岛的殖民地统称为“Magna Graecia”，而现今英文中使用的“Greece”便由此而来。a 
古代希腊总体上经历了爱琴文明、荷马时代、古风时代古典时代和希腊时代五大阶段。爱琴文明指公元前3000 年代末至2000 年代末存在于南希腊和爱琴海岛屿上的文明，中心地在克里特岛与迈锡尼，故又称“克里特—迈锡尼文明”。爱琴文明时期，出现了精美的陶器以及线型文字A 和线型文字B。迈锡尼文明时期国家开始形成。
随着多利安人的入侵，迈锡尼文明毁灭。希腊进入一个封闭、倒退的时期。昔日精美的陶器为简单的几何陶所取代，往日繁华景象不再。有关这一“黑暗时代”的少量信息几乎全部来自《荷马史诗》，因此这一时期又被称为“荷马时代”。荷马时代较迈锡尼文明落后，社会退回到了父系氏族公社时期。
公元前八世纪到公元前六世纪，古希腊由黑暗的荷马时代进入古风时代。在这一时期，希腊形成了许多小国寡民的国家，希腊人称之为π?λις，即： polis，中文将其译为“城邦”。在希腊，典型的城邦通常以某一城市为中心， 
逐渐联合附近数个乡村，以山河、海洋等为主要自然界线。城邦是“公民集体”,同一城邦的人在血缘、语言、习俗和宗教等方面明显具有共性。古代希腊两个最具代表性的城邦是雅典和斯巴达。
雅典通过德拉孔立法、梭伦改革、克里斯提尼改革等，一系列围绕着贵族与平民的斗争展开的政治变革，使人民的力量不断增强，直至在伯里克利时代发展出了典型的雅典民主政制。而斯巴达从吕库古a
改革开始，就逐步形成了其特有的政治体制，使其长期傲立于希腊城邦之林，称雄于希腊战场。
公元前五世纪到公元前四世纪中叶，希腊进入古典时代。古典时代的主要内容是两场人类历史上的著名战争：希波战争和伯罗奔尼撒战争。波斯的对外扩张，以及希腊人的大殖民运动，使得二者不可避免地发生联系和碰撞。希波战争以波斯的扩张和希腊城邦的反抗为主要过程。最终，由于波斯劳师远征，后勤供给困难，而希腊人为自己的独立而战，属于正义之师，战争以希腊的胜利告终。希波战争一方面让波斯帝国走到了由盛转衰的转折点，另一方面为希腊政治、经济趋向极盛创造了契机。同时，战争也改变了希腊城邦之间的关系。斯巴达一家称霸的局面被打破，雅典发展成为与之抗衡的地区霸主，从而导致分别以两国为首的提洛同盟与伯罗奔尼撒同盟之间发生战争。
伯罗奔尼撒战争的结果是两败俱伤。各城邦都因战争而加剧了内部矛盾，从此陷入连绵不断的危机中。这为希腊新秩序的出现创造了条件。地处希腊北部的马其顿，在公元前四世纪中叶开始登上历史舞台。经过腓力二世及其子亚历山大两代国王的努力，马其顿从一个默默无闻的小邦发展成为地跨欧亚非的庞大帝国，将整个希腊囊括其中。公元前323年亚历山大去世，希腊历史进入希腊化时代，亚历山大帝国分裂为马其顿、托勒密和塞琉古三个王国，并最终被罗马吞并。地中海地区进入罗马统治时期。然而，古代希腊人创造的辉煌的历史，璀璨的文明，却在后世广为流传，经久不衰。

本分卷所收集的资料主要反映了公元前八世纪到公元前四世纪希腊的政治、军事和社会文化的发展状况。因为古希腊早期传世文献有限，所以本分卷所收录的资料主要出自公元前五世纪之后的作品，如修昔底德、亚里士多德、普鲁塔克、狄奥多罗斯和阿里安的著作等。上述作品虽然在时间上距其记述对象较为遥远，部分内容准确性值得商榷，但它们是后人研究古代希腊文明非常重要的信息来源，具有极高的史料价值。
本卷所选资料大致可分为三部分。
第一部分为古希腊演说辞，收录了修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》中的演说辞。演说是希腊政治活动的重要内容。演说辞为后人保留下大量的历史信息，反映了古希腊人的政治思维和文化传统。
第二部分为古希腊的政治学，收录了亚里士多德的《雅典政制》，叙述了雅典的政制简史和亚里士多德时代的雅典政治制度。
第三部分为古希腊名人传记，主要收录了普鲁塔克的《吕库古传》、狄奥多罗斯的《亚历山大传》和阿里安的《亚历山大远征纪》的节选，并以人物传记为线索展现了古代希腊不同时期的历史文化风貌。
上述资料主要选自下列材料： 
1.［古希腊］修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，徐松岩等译，上海人民出版社，2012 年。
2. 郝际陶：《〈雅典政制〉汉译与研究》，高等教育出版社，2016 年。
3.《普鲁塔克〈吕库古传〉》，倪滕达译。
4.《狄奥多罗斯〈亚历山大传〉》，武晓阳译。
5.《阿里安〈亚历山大远征纪〉节选》，张弩译。

亚里士多德《雅典政制》
1）文献简介a 
亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322 年），古希腊著名思想家、哲学家，生于希腊的斯塔吉拉（Stageira），其父为马其顿御医。亚里士多德因此在马其顿宫中长大。公元前367 年，亚里士多德来到雅典师从柏拉图，留在柏拉图学园二十年。柏拉图去世后，他离开雅典，前往小亚讲学。公元前343 年，亚里士多德被马其顿王腓力二世聘为亚历山大的老师，从此开始关注政治学，并有相关作品产出。
亚里士多德曾与学生一同编写了158 篇《政制》，涉及希腊及非希腊国家的典章制度沿革和政权运作模式等内容。公元前4 世纪末的作品—《雅典政制》就是其中的一篇，记载和讨论了雅典的政制情况，成为研究古代希腊，特别是雅典历史的重要资料。全书分为两大部分，第一部分从断片开始至第41 章，讲述的是公元前403 年之前的雅典政制简史，展现了雅典如何依靠部分地改造氏族机构，逐渐通过设置新机构来取代旧制度，并最后发展出真正的国家权力机关。第二部分，从第42 章至第69 章，阐述的是亚里士多德所处时代的政治制度。

2）译文
第一部分：公元前403年以前雅典民主政制的形成和发展。
（1）贵族国家建立：提修斯改革
在荷马时代，阿提卡有4个部落，每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落有自己的管理机构，相互独立，相互作战。大约在公元前9世纪末或8世纪初，提修斯将这四个纷争不断的部落统一起来，并推行了一系列改革措施。
《雅典政制》断片3
提修斯解决了这些地区的纷争。他把大家召集来，平等协商。［〈他平等地召集各方到一起，据说：“天下众人，尽会于此”〉。］就是提修斯在召集全民时讲过的。（普鲁塔克《提修斯传》25。）
《雅典政制》断片4
［如亚里士多德所说，〈提修斯是首先转向大众的人，他废弃了君主一人之治。荷马似乎为此提供了证明。在船表中他仅称雅典人为人民。〉（见普鲁塔克《提修斯传》）］
《雅典政制》断片5
［如亚里士多德在《雅典政制》中所记，他讲到〈他们仿照一年的季节，形成了4个部落；每一部落分3部分，以便共有12部分，恰似每年的月数，称为三一区和胞族；一个胞族又分成30个氏族，恰似一月的天数，每一氏族有30名成年男子〉（Lexicon Patm. p. 152，Sakkelion）］。
《雅典政制》断片6
他来到斯奇洛斯，［〈亚里士多德述及提修斯来到斯奇洛斯考察，可能是因爱琴的亲属关系而来……〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］被吕科密德推下悬崖致死，后者担心他会侵吞这座岛。后来，在波斯战争之后

雅典人运回了他的遗骸。［〈波斯战争之后，雅典人遵照神谕，迎回他的遗骸， 举行了隆重的葬礼。〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］ 
（2）民主制的逐步建立：德拉孔立法、梭伦改革、庇西特拉图的僭主统治、克里斯提尼改革、伯里克利时代、民主政治的反复。
德拉孔立法：雅典国家初步形成以后，掌握政权的氏族贵族残酷剥削农民和手工业者。在氏族贵族高利贷的盘剥下，农民处境不断恶化。平民和贵族的矛盾日益尖锐，社会动荡不安。公元前632 年，雅典发生“基伦暴动”。贵族青年基伦建立起个人统治，但失败被杀。公元前621 年，氏族贵族授权作为执政官之一的德拉孔制定法律，以强化贵族统治，史称“德拉孔立法”。
《雅典政制》抄本2 
（1）此后，显贵和大众发生抗争，持续了很久。（2）因为无论从哪方面来看，他们的政制确实是寡头政治，尤其是穷人自身及其妻子儿女都受着富人的奴役。他们被称为附庸和六一汉a。因为他们在富人的耕地上劳作按此比率交租（全部的土地都在少数人那里）。如果他们不交租金，其本人和孩子们就会被带走。借贷以人身作保，直到梭伦时才止。因而梭伦是第一位人民领袖。（3）确实，虽然在其他方面也不满意，因为可以说他们所享一无所有；但对大多数人来说，当下政制中最难当、最苛虐的所在就是使他们陷于受奴役境地。

本书为新时代“一带一路”古文明文献萃编丛书中的一本。本书所收集的资料，主要反映了公元前8世纪到公元前4世纪古代希腊地区的政治、军事和社会文化发展状况。由于古代希腊早期传世文献有限，因此本分卷所收录的资料主要出自公元前5世纪之后的作品，如修昔底德、亚里士多德、普鲁塔克、狄奥多罗斯和阿里安的著作等。这些作品是后人研究古代希腊文明非常重要的信息来源，具有极高的史料价值。