五卷书
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作者季羡林 译
出版社重庆出版社
ISBN9787229159610
出版时间2022-01
四部分类子部>艺术>书画
装帧精装
开本32开
定价118元
货号31309182
上书时间2024-06-05
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
季羡林（1911.8.6—2009.7.11），国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，北京大学终身教授等。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一，“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，曾三辞“国学大师、学界泰斗、国宝”桂冠。
目录
序言
第一卷书：朋友的决裂
第二卷书：朋友的获得
第三卷书：乌鸦与猫头鹰从事于和平与战争等等
第四卷书：已经得到的东西的丧失
第五卷书：不思而行
注释
内容摘要
《五卷书》是一部古印度民间寓言故事集。全书以主干故事总起全书：“精通许多事论而享有大名”的婆罗门采用讲故事的方式，在六个月内教会王子统治论，故事共分五卷，形成《五卷书》，“在地球上用来教育青年”。
《五卷书》在主干故事下每一卷都有一个核心故事，每卷书的核心故事又发散出许多小故事，每一个故事都有一个道德教训，有一个伦理意义。
第一卷书《朋友的分裂》，讲述兽王狮子受臣仆豺狼唆使杀死了挚友牛。 第二卷书《朋友的获得》，讲述乌鸦、老鼠、乌龟和鹿之间合力互助，躲过捕杀。
第三卷书《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等》，讲述乌鸦和猫头鹰两族结下冤仇，乌鸦族老臣施展苦肉计里应外合歼灭猫头鹰族。
第四卷书《已经得到的东西的丧失》，讲述猴子与海怪结为朋友，海怪婆却想吃猴子心，猴子施计脱险。
第五卷书《不思而行》，讲述理发师贪图钱财，鲁莽行事，犯下死罪。
精彩内容
第一卷书现在就开始第一卷书，名叫《朋友的决裂》。下面就是开头的颂：[一]在树林子里狮子和公牛间日益亲密的友情，给那个非常贪婪奸诈的豺狼破坏得一干二净。
故事是这样的：在南方的国土里，有一座城，名叫摩醯罗卢比也，它可以同富兰陀罗[11]的城堡争胜媲美，它具备所有的优点，它成为地球王冠上的摩尼宝[12]，它的雄姿同吉罗娑[13]山峰相似，城门的守望楼上摆满了战车和各种各样的机械，宽阔的城门的横梁上面有极厚极大极坚固的铁门闩、门扇、拱起的过道和门闩，许多神庙建筑在布置整洁的三条路碰头的广场上和四条路碰头的广场上，周围围了一圈城墙，看起来像高耸的雪山一样，外面围着城壕。这里住着一个商主，名字叫婆哩陀摩那[14]，他有一大堆优良品质，因为他前生积聚了许多善业，他也有一大堆钱。有一次，在半夜里，正当他胡思乱想的时候，他有这样一个想头：“即使积累起一大堆钱来，只要一花，它就会像软膏一样地消失。即使只有很少的钱，只要一积聚，它就会像蚁垤一样地增长。因此，即使是很多的钱，也应该使它再增加。没有得到的财富应该去获得，已经得到的应该保护。已经保护好的应该让它增长，而且交给配接受的人。由于很多不幸的事情，连用世间通用的办法保护好的财富都会丢掉。有财富而不用，从没有达到目的这个角度上来看，就等于没有财富。因此，得到了财富，就应该保护、使它增长、用掉等等。常言道：[二]保存财富的方法就是把得到的财富来施放，正像水池子里满了水就要向外漫流一样。
[三]财富要用财富来捕捉，大象要用象来捕捉，一个没有钱的人就不能够随意把买卖来做。
[四]一个人既不贪求享乐，也不渴望另一个世界，他只是一个守财的傻瓜，如果他走运发了财。”他这样想过之后，把要运到秣菟罗[15]去的珠宝装好，带了随从，选了一个黄道吉日，得到了父母的允许，在自己的亲人陪送之下，前面吹螺击鼓，声音嘈杂，他出了城。到了水边上，他请亲友回去，自己从那里出发。
他有两头吉祥的公牛，是拉车用的，名字叫作难陀迦和珊时缚迦[16]，看上去像两片淡白的云彩，胸前挂着金铃铛。他们来到一片大森林里，里面长着陀婆树[17]、佉底罗树[18]、波罗娑树[19]和娑罗树[20]，赏心悦目；里面挤满了其他的看起来令人愉快的树；里面有许多大象、野牛、公牛、鹿、犛牛、野猪、老虎、豹子和狗熊，非常可怕；这里充满了从悬崖上流下来的水；这里有很多洞和坑。到了以后，这两头公牛中的珊时缚迦，因为一只脚陷到从远处流来的瀑布的水汇成的淤泥里去，惹出了一些麻烦，又因为车辆过重，搞得疲倦不堪，走到一个地方，把轭撞破了，倒了下去。赶车的看见它倒下去，慌里慌张地从车上跳下来，赶快走到离开不远的商主那里，双手合十，恭恭敬敬地说道：“老爷呀！因为走路疲乏了，珊时缚迦陷到淤泥里去了。”商主婆哩陀摩那听了以后，非常惊慌不安。他在这里停留了五夜，没有前进；当它仍然不能前进时，他留下了几个人看守它，还留下喂牲口的草料，他说道：“如果这个珊时缚迦还活着，就请带着它走；如果它死了，就请把它埋掉，然后去追赶我们。”他这样指示过之后，就向着他要去的目的地进发。过了一天，这些人害怕树林子里危险多，他们也走了，他们说着谎话向主人报告：“那个珊时缚迦死了，我们用火葬的仪式还有其他仪式把它葬掉了。”商主听了以后，难过了一阵，想到它以前那一些好处，还为它举行了丧礼等仪式，没有再停留，就到了秣菟罗。
珊时缚迦，因为自己的运气还好，又因为阳寿未尽，瀑布上溅下来的水滴使它的身体复了元，它就慢慢地走到阎牟那[21]河边上去。在这里，它吃了像翡翠一样的绿草的嫩芽，过了几天，它就胖了起来，像呵罗[22]的公牛一样，它既魁梧高大，又有力量。它每天用自己的觭角去撞蚁垤的顶，把它撞碎，站在那里，像一只大象。
有一天，叫作冰揭罗迦[23]的狮子，前呼后拥在百兽扈从之下，走到阎牟那河边上来喝水。它听到了珊时缚迦的雷鸣般的叫声。听了以后，它心里慌成一团，它掩盖住自己的真相，把自己的队伍排成四圈，站在无花果树下，这棵树形成了一个圆圈。
所谓排成四圈就是：狮子、狮子的侍从、一群迦迦罗[24]和紧跋多[25]，这就是圈子。在这里，在所有的城市中，镇店中，居住地内，小村中，小镇中，小城中，边疆地区，赠给婆罗门的田地中，庙宇里，人住的地方，只有一个能够代表狮子的。狮子的侍从却是非常多的，其中有侦探。那一群迦迦罗站在中间。紧跋多住在森林的边上。其中有三类：上等的、中等的和最下等的。
这样，冰揭罗迦就同它的大臣们和朋友们在树林子里无所畏惧地勇敢地骄傲地享受王者的尊荣；没有那一套遮阳伞、麈尾、扇子、车子的享受；很自然的；充满了非暴力的娱乐和虔诚的骄傲；带着没有被折服的自尊感和热情；它的统治表现在暴躁的不可遏止的扑捉中；不理会别人发出的可怜的呼声；没有忿怒、狂暴、粗野和暴怒；目的在于达到不灰心丧气的境地；双手合十；无所缺乏；无所恐惧；不利用花言巧语；闪耀着决心、勇气、骄傲和信心；不追随别人；不自私；不利己；结果就是表现在帮助别人的幸福中的大丈夫气概；没有屈辱；没有穷困；没有空虚；想到的是修复毁坏的堡垒；没有税收和支出；不倒行逆施；不依附别人；获得的权力是无与伦比的；不考虑皇家政策的六种措施[26]；不带作为装饰的武器；有非常多的食品；举动是正大光明的；没有恐惧顾虑；女子是不需要的；遇到从背后来的进攻，呼喊没有用；无可指责；不使用弓箭，也不学习使用；愿望都得到满足；仆从在吃饭和住房方面都能心满意足[27]。常言道：[五]威猛无比精力超群的百兽之主孤寂地住在树林子里，没有王者之相，不通治术，“国王”这称呼对他却有充分意义。
还有：[六]群兽既没有给狮子灌顶[28]也没有给它加冕。
它用自己的勇猛得到了统治群兽的大权。
[七]狮子吃的是交尾期的大象肉，鲜汁欲滴。
得不到这心爱的食品，它也不会吃草充饥。
它有两个退职的大臣的儿子，两个豺狼，名字叫作迦罗吒迦和达摩那迦[29]。这两个豺狼开始互相商量。于是达摩那迦就说道：“亲爱的迦罗吒迦！我们的主人冰揭罗迦是为了取水才到这里来的。为了什么原因它竟失魂落魄地在这里停下来了呢？”它说道：“亲爱的！那跟我们有什么关系呢？常言道：[八]一个人要是想去干涉与己无关的事，他就会得到毁灭，像拔楔子的猴子。”达摩那迦说道：“这是指的什么呢？”它说道：
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