哲学简史
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作者[英]伯特兰·罗素
出版社江苏凤凰文艺出版社
ISBN9787559471963
出版时间2023-03
装帧平装
开本32开
定价49.9元
货号1202829392
上书时间2024-06-05
商品详情
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作者简介
伯特兰·罗素（1872—1970）1950年诺贝尔文学奖得主，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、社会学家、文学家。
罗素曾在三一学院、剑桥大学担任哲学教授，致力于哲学的大众化、普及化，其中代表性的著作就是《哲学简史》。
《哲学简史》是一本通俗的哲学入门书，这本书不同于一般的哲学史，只列举哲学家的观点及其产生的影响，而是以生动的文笔，结合历史、科学、文化加以叙述，揭示哲学家们试图说些什么，哲学讨论如何得以展开。罗素在这本《哲学简史》中，将枯燥的哲学讲得像小说一样生动耐读。
1950年罗素获得诺贝尔文学奖，不仅因为他在人类知识领域所取得的巨大成就，更重要的是他的著作是“为广大的公众所写，因而卓有成效的保持了大众对整个哲学课题的兴趣”。他对人类思想和哲学发展产生了重要的影响。
译者简介：崔人元，中国科学院理学博士，多年从事知识和文化产业工作，现任大学教师。出版多部哲学译著：《实用主义》《自由主义》《幸福之路》《自由之路》。
目录
开篇 001
苏格拉底之前 004
雅典 057
希腊化时代 137
早期基督教 164
经院哲学 189
近代哲学的兴起 233
不列颠经验主义 295
启蒙运动与浪漫主义 323
功利主义及其以后 367
当代 402
结束语 440
三个圈独家文学手册
导言 从历史角度探讨哲学研究 449
图文解读 在批判中发展的哲学史 463
内容摘要
哲学是怎样产生的？
柏拉图的思想都受到哪些人的影响？
黑格尔是怎样建立起庞大的哲学体系的？
在《哲学简史》这本书中，我们不仅可以看到一部从泰勒斯到维特根斯坦的2500年间西方哲学史，还能看到一幅有历史环境、文化背景、时代主题，精彩纷呈的发展长卷。
《哲学简史》像小说一样生动地呈现了哲学家们都在研究些什么，哲学又是怎样发展的。翻开《哲学简史》，走进哲学大门！
精彩内容
哲学家们工作的时候都在干些什么？这的确是一个奇怪的问题，或许可以先了解他们没有做什么来回答这个问题。在这个世界上，我们周围有许多事物都已被人们了解得相当透彻了。譬如蒸汽机的运行方式，属于力学和热力学的领域；我们还相当熟悉人体的构造及其功能，这些是解剖学和生理学研究的对象；或者拿星体的运行来说，我们也知道不少，这属于天文学的范畴。所有诸如此类定义明确的知识都属于这门或那门具体的科学。
但是，所有这些知识又都被未知的领域所包围着。一旦你跨越边界，踏进这个领域，你也就从科学进入了“沉思”的境界。这种沉思活动是一种探索，其中就包含了对哲学是什么的问题的探索。正如我们在下面的叙述里将见到的那样，在这个意义上，科学的各种领域的发展无不开始于哲学探索。一旦某门科学有了牢固的根基，除了一些边缘问题和方法问题外，它会在发展中或多或少地变得独立。但是从某个方面看，探求的过程并不会一成不变地进行下去，它在不断向前发展，从而发现新的研究内容。
同时，我们必须将哲学和其他沉思区别开来，哲学本身既不会试图解除我们的烦忧，也不是为了拯救我们的灵魂而存在。正如希腊人所指出的，哲学就是一种出于自身原因而进行的“观光冒险”。因此，原则上不存在什么教条、礼仪或神圣的问题，尽管个别哲学家当然有可能变得越来越固执和死板教条。对于未知的东西，实际上有两种态度：一种就是接受人们基于书本、神话或其他神灵启示所作的声明；另一种就是自己走出去，“眼见为实”，而后一种方法正是哲学和科学的方法。
最后，我们可能还注意到哲学的一个特性。如果有人问什么是数学，我们可以给他一个词典上作出的定义，出于辩论的需要，我们可以说数学就是有关数的科学。这样的回答不仅无可非议，而且能够被提问者相当容易地理解，尽管他可能对数学一无所知。对于任何一个存在具体知识的学科领域，我们都可以通过这种方式给出定义；但是，对哲学我们不能采用这种方法来定义。任何一个关于哲学的定义都会引起争议，因为它只是体现了某一种哲学态度。探求哲学究竟为何物的唯一途径就是从事哲学研究。本书的主要目的也就是揭示以往的人们是如何研究哲学的。
人们时常会对自己提出许多问题，而这些问题却在科学中找不到答案，而且那些有主见、善于独立思考的人也不情愿轻易相信预言家提供的所谓现成答案。哲学的任务正是去探求这些问题，有时还要解决这些问题。
因此，我们可以试着问自己一些这样的问题，譬如，生活的意义是什么，如果确实有的话？世界是否有一个目的？历史究竟将走向何处？或者这些问题是否毫无意义？
另外，还有这样的一些问题，如自然是否真的为某些规律所支配？或者是否因为人们愿意看到万物有一定的秩序，从而认定应该如此？另外，还有一个普遍的疑问，那就是世界是否被分割成不同的两部分——精神和物质？如果是，那它们又是如何彼此关联的？ 关于人类，我们又该说些什么呢？是否像天文学家所见，人只是在宇宙中一个微乎其微的星球上无助爬行的几许尘埃？或者像化学家认为的那样，人就是通过奇妙方式组合起来的一堆化合物？或者像哈姆雷特所认为的那样，人都是在理性上高贵，在能力上是无限的？或许人同时具备所有这样的特点？
同时，这里面还存在着关于善恶的伦理问题。对人类来讲，是否可以说有一种生活方式是善的，而另一种却是恶的，或者无论哪种方式都无关紧要呢？如果确实有一种善的生活方式，那它是什么？人们能不能在这中间学有所得？是否有一种可以称为“智慧”的东西？或者这种智慧只不过是空洞无物的疯狂而已？
所有这些问题都会令人迷惑不解，它们不可能通过实验室的实验来解决；而具有独立思想的人又不愿意苟同那些“灵丹妙药”兜售者的见解。对于这样的问题，哲学史提供了尽可能让人满意的答案。为了研究这个困难的课题，我们需要了解不同的人在不同的时代是如何思考这些问题的。这样，就能够逐渐对其加深理解。因为他们把处理哲学的方式当作了自己生活方式的一个重要方面。这将最终引导人们学会如何去生活，尽管我们从中知道的可能并不多。
苏格拉底之前当有人提出一个具有普遍性的问题时，哲学就产生了，科学也是如此。最先表现出这种好奇心的是希腊人。我们现在所了解的哲学和科学都是希腊人的发明。导致了思想活动迸发的希腊文明的兴起，可以说是历史上最为壮观的事件之一。无论在此以前，还是在此之后，都没有出现过类似的巅峰时期。在短短的两个世纪里，希腊人在艺术、文学、科学和哲学方面都取得了令人叹服的卓越成就，这些杰作汇聚成滔滔不绝的激流，从而奠定了整个西方文明的普遍标准。
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