淮南子/古典名著白文本
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作者(西汉)刘安
出版社岳麓
ISBN9787553803197
出版时间2015-02
装帧其他
开本其他
定价14元
货号1201074883
上书时间2024-06-04
商品详情
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导语摘要
《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
本书是以刘文典的《淮南鸿烈集解》为底本，参校之以中华书局版“古今图书集成本”，对原有文字勘误校正，力求“原汁原味”地满足广大读者的需要。
目录
卷一 原道训
卷二 俶真训
卷三 天文训
卷四 坠形训
卷五 时则训
卷六 览冥训
卷七 精神训
卷八 本经训
卷九 主术训
卷十 缪称训
卷十一 齐俗训
卷十二 道应训
卷十三 汜论训
卷十四 诠言训
卷十五 兵略训
卷十六 说山训
卷十七 说林训
卷十八 人间训
卷十九 修务训
卷二十 泰族训
卷二十一 要略
附录 汉书·淮南王安传
内容摘要
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部著作。
内容著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”“后羿射日”“共工怒触不周山”“嫦娥奔月”“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。
精彩内容
卷一 原道训夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；源流泉淳，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之螟于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚：横四维而含阴阳，绂宇宙而章三光；甚淖而浔，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞；日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。
泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷；鬼出电人，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复匝；已雕已琢，还反于朴。无为为之而合于道，无为言
之而通乎德；恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性井中托于秋豪之末，而大[于]宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行；啕谕覆育，万物群生；润于草木，浸于金石；禽兽硕大，豪毛润泽；羽翼奋也，角胳生也；兽胎不赎，鸟卵不贼；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹蚬不出，贼星不行；含德之所致也。
夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跛行喙息，螺飞蠕动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非；收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫；旋（县）[绵]而不可究，纤微而不可勤；累之而不高，堕之而不下；益之而不众，损之而不寡；斫之而不薄，杀之而不残；凿之而不深，填之而不浅。忽兮恍兮，不可为象兮；恍兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂
兮洞兮，不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与阴阳侥仰兮。
昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蚬；游微雾，骛恍忽；历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景；[掺]扶摇（掺）抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑；排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车良马劲策利（锻）[镊]，不能与之争先。是故大丈夫恬然无思，淡然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄晁之野，下出于无垠[鄂]之门，刘览（偏）[遍]照，复守以全；经营四隅，还反于枢。
故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也
。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八绂九野之形埒者，何也？执道（要）之柄而游于无穷之地[也]。是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也，秉其要[趣而]归之（趣）。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设；呼叫仿佛，默然自得。人生而静，天之性也；感而后动，性之（害）[容]也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。好憎成形而智诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不失其情。至无而供其求，时骋而要其宿；小大修短，各有其具；万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。
以其无争于万物也，故莫敢与之争。
夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何娟嫒之数，犹不能与网罟争得也。射者（扦）[杆]乌号之弓，弯綦卫之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为（罟
）[餍]，又何亡鱼失鸟之有乎！故矢不若缴，缴不若[网，网不若]无形之像。
夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蜍捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作（三）[九]仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生
，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽（伊）尹[儒]、造父弗能化。欲（寅）[害]之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。
夫峭法刻诛者，非霸王之业也；篁策繁用者，非致运之（术）[御]也。离朱之明，察箴末于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也；（修）[循]道理之数，因天地之自然，则六合不足均也。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。
夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽踱实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，裒者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物；羽者妪伏，毛者孕育；草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣。秋风下霜，倒生挫伤；鹰雕搏鸷，昆虫蛰藏；草木注根，鱼鳖凑渊；莫见其为者，灭而无形。
木处榛巢，水居窟穴；禽兽有（芄）[艽]，人民有室；陆处宜牛马、舟行宜多水；匈奴出秽裘，于越生葛缔；各生所急，以备燥湿，各因所处，以御寒暑；并得其宜，物便其所。由此观之，万物固以自然，圣人又何事焉！
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