龙是什么(中国符号新解密)
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作者王东
出版社中央编译
ISBN9787511713230
出版时间2012-05
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定价68元
货号2254818
上书时间2024-06-03
商品详情
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导语摘要
王东所著的《龙是什么(中国符号新解密)》提出龙的本质新论：中国龙的形成有二重性，源于图腾，更超越图腾，本质上已不是原始图腾的实物崇拜，而是综合创新的文化创造。本书特点是：融会古今，深人浅出，图文并茂，雅俗共赏。
作者简介
王东北京大学哲学系教授、博士生导师。
主要沦著为两系列：一是“改革学五部曲”，《社会主义建设中的哲学问题探索——改革之路的哲学沉思》（1986，合著），《对（资本沦）历史观的沉思（现代历史哲学构想）》（1988，合著），《辩证法科学体系的列宁构想》（1990），《改革之路的真正源头》（1991），《主体论——新时代新体制呼唤的新人学》（1994，合著）；二是“中国学五部曲”，《中华国富论》（1995），《邓小平理论与跨世纪中国（中华复兴论）》（1998），《中国龙的新发现：中华神龙论》（2000），《中华腾飞论》（2001），《中华文明论——多元文化综合创新哲学》三卷本（2002）。
目录
导论：中国龙学的四大创新
第一篇 神龙之谜的三个层次
第一章 千古纷纭龙之谜——龙到底是什么
第一节 龙之谜的三个层次
第二节 龙的原型是什么？
第三节 龙的本质是什么？
第四节 龙的观念和文化底蕴是什么？
第二章 解谜须创新方法——从单元要素还原法到多元综合创新法
第一节 从单一原型论到多元原型论
第二节 从单一起源论到多元起源论
第三节 从单一自然层次论到
“自然——社会——文化”综合论
第四节 从单一形态论到四大形态论
第二篇 龙的四大历史形态
第三章 中华文明起源期：多元发生的原龙——六大区系。九种原龙
第一节 炎黄时代的中华文明起源期：六大区系，九种原龙
第二节 东北红山文化：马型原龙和猪型原龙
第三节 西北仰韶、马家窑文化：鱼型原龙与鲵型原龙
第四节 中原仰韶、龙山文化：鳄型原龙与蛇型原龙
第五节 山东大汶口、龙山文化：鹰型原龙与虎型原龙
第六节 东南河姆渡、良渚文化：鹰型原龙与虎型原龙
第七节 中南大溪、屈家岭文化：猪型原龙与鹿型原龙
第八节 六大区系，九种原龙——龙的起源的多样性与统一性
第四章 中华文明雏形期：初步综合的夔龙——夏、商、周民族融合国家的文化象征
第一节 夏代的龙：走向综合第一步
第二节 商代夔龙：走向综合第二步
第三节 西周夔龙：走向综合第三步
第五章 中华文明定型期：基本定型的飞龙
第一节 龙的观念定型——从《周易》龙学萌芽到孔子龙学奠基
第二节 春秋战国：飞龙初步成型
第三节 秦汉时代：飞龙基本定型
第六章 中华文明转型期：二重走向的黄龙
第一节 三停九似论——宋代黄龙走向综合化、规范化的理论基础
第二节 三停九似的宋代黄龙：“原龙——夔龙——飞龙”的更高综合
第三节 作为皇权象征的黄龙
第四节 作为民间水神的龙王
第五节 龙生九子说——龙的多样化的特殊形态
第三篇 龙学理论的三大创新
第七章 龙的原型新论——多元综合原型论
第一节 多元综合原型论的考古学论据
第二节 多元综合原型论的古文字学论据
第三节 多元综合原型论的历史形态学论据
第四节 多元综合原型论的龙的类型学论据
第八章 龙的本质新论——源于图腾又超越图腾的中华民族文化象征
第一节 以原始图腾说为代表的四种传统说法
第二节 源于图腾，超越图腾
第三节 不是实物崇拜，而是文化创造
第四节 从氏族血缘关系，到民族文化内涵
第五节 从氏族文化表征，到民族文化象征
第九章 龙的观念新论
第一节 龙的观念：中国人的四大观念
第二节 天人合一的宇宙观
第三节 仁者爱人的互主体观
第四节 阴阳交合的发展观
第五节 兼容并包的文化观
第四篇 龙的深层底蕴与现代生命
第十章 龙的精神底蕴与现代生命
第一节 龙的理念：普遍和谐的四大主体关系
第二节 人与自然和谐相处的生态理念
第三节 人与人、国与国和谐发展的人道理念
第四节 寻求对立面和谐结合的发展理念
第五节 多元文化和谐共处的文化理念
第六节 龙的底蕴：多元文化综合创新精神
第十一章 龙的象征：是恶还是善——中西龙形象的根本差异
第一节 中西龙形象的显著差异
第二节 中西龙象征意义的本质差异
第三节 中西龙文化地位的重大差异
第十二章 最古老的造型，最鲜活的理念——中国龙的四大理念与当代文明四大危机
第一节 天人和谐观与现代生态危机
第二节 仁者爱人观与现代战争危机
第三节 矛盾和谐观与南北关系危机
第四节 兼容并包文化观与文明冲突危机
第五篇 什么是龙新发现
第十三章 龙之谜新探索——2000年以来龙文化研究新成果、新问题、新争论
第一节 北大王东：龙文化研究的五个新观点
第二节 西安庞进：龙的本质的模糊集合论
第三节 张家口陈富城：龙脉源流与龙脉书法
第四节 辽宁郭大顺：《龙出辽河源》
第五节 濮阳孙德萱：濮阳蚌塑龙——中华第一龙
第六节 北京何新：龙的食人湾鳄原型论
第七节 湘潭吉成名：中国龙文化民俗研究
第八节 清华胡照华：神龙形象学与龙纹装饰艺术学
第九节 天津卫志强：中国民俗中的三大龙运动
第十节 王大有：生物物种真龙形态学与龙种文化论
第十一节 中国社科院何星亮：中国图腾文化论
第十二节 中国社科院考古所朱乃诚：中华龙起源与形成
第十四章 龙之源新发现——中国龙文化考古最新十大发现
第一节 山西吉县柿子滩：一万年前岩画鹿角鱼尾祖龙
第二节 辽宁阜新查海遗址：八千年前堆塑亚祖龙
第三节 赵宝沟“四灵尊”：6300年前猪龙、鹿龙、鸟龙、牛龙——环勃海湾的原龙多样性
第四节 5300年前安徽凌家滩：八卦文化与虎、鹰、猪型原龙
第五节 黄帝有熊氏起自红山文化：熊型、鹰型原龙与勾云型玉佩
第六节 北京周边环渤海湾地区：中国龙文化的真正源头
第七节 长江中游屈家岭、石家河文化：虎型原龙与猪型盘龙
第八节 4500年前尧都陶寺：龙文化新发现
第九节 夏都二里头：绿松石鲵龙的重大考古发现
第十节 近千年前辽金遗址阿城：升龙、座龙新发现
内容摘要
王东所著的《龙是什么(中国符号新解密)》对于二十世纪中国考古学最
新发现与古今中外的龙学研究作了新的概括，对丁“中华神尼”这个千古之谜做了全新解释，对于“龙之谜”的四大问题（龙的原型是什么、龙的历史形态是什么、龙的本质是什么、龙的观念与文化内涵是什么）做了崭新回答，《龙是什么(中国符号新解密)》由此对于中国龙文化的深刻内涵与世界意义提出了新的见解。
精彩内容
中国龙学的四大创新作为新千年开始的2000年正巧是中国农历龙年，从龙年跨人的二十一世纪又是中华巨龙走向腾飞的时代。“龙”对于世界来说，究竟是“威胁象征
”，还是“希望象征”？真可谓众说纷纭，因而“龙年说龙”势必成为海内外关注的热门话题。
今天，在2012年开春之际，我们又迎来了改革开放新时期的第三个龙年，中国龙的走向更成为举世瞩目的大问题。
本书对于二十世纪中国考古学最新发现与古今中外的龙学研究做了新的概括，对于“中华神龙”这个千古之谜做了全新解释，对于“龙之谜”的四大问题（龙的原型是什么——龙的历史形态是什么——龙的本质是什么——龙的观念与文化内涵是什么），做了崭新回答，由此对于中国龙文化的深刻内涵与世界意义提出了新的见解。
全书共五篇十六章，约三十万字，荟萃图像二百多幅，以“龙之谜”的上述四个问题为主线，开创了具有文化考古学色彩的中国龙学，做出了四大创新：（一）龙之源——龙的原型新论。
前人的研究，多半是单一原型论，把龙的原型归结为某一种动物，较有影响的是三种说法：蟒蛇原型论，鳄鱼原型论，巨蜥原型论。
本书提出龙的起源的多元综合原型论：中国龙的起源应追根溯源到五六千年以前的炎黄时代中华文明起源期。二十世纪中后期最新考古发现表明，这一时期东亚大陆中华大地存在着六大经济文化区系，先后萌生九种原龙：东北红山文化：马型原龙和猪型原龙；西北仰韶、马家窑文化：鱼型原龙与鲵型原龙；中原仰韶、龙山文化：鳄型原龙与蛇型原龙；山东大汶口、龙山文化：鹰型原龙与虎型原龙；东南河姆渡、良渚文化：鹰型原龙与虎型原龙；中南大溪、屈家岭文化：猪型原龙与鹿型原龙。
“六大区系，九种原龙”的格局，表明了龙的起源的多样性与统一性。
马、猪、鱼、鲵、鳄、蛇、鹰、虎、鹿，这九种动物的综合，构成了中国龙的多元综合原型。
为了论证多元综合原型论，书中提出了四大论据：一是考古学论据；二是古文字学论据；三是龙的历史形态学论据；四是龙的类型学论据。
（二）龙之脉——龙的历史形态新论。
在流行见解中，往往以为龙的形态是单一的、固定的，似乎一开始就有一种规范化、标准化、统一化的龙。
本书在前人研究成果的基础上进而提出，龙的形态是历史的、发展的、
多样的，中国古代的龙主要经历了四大历史形态：第一，炎黄时代中华文明起源期：多元发生的原龙；第二，殷周之际中华文明雏形期：初步综合的夔龙；第三，春秋战国、秦汉之际中华文明定型期：基本定型的飞龙；第四，两宋时代中华文明转型期：二重走向的黄龙。
在走向现代化的中国，古老而常新的中国龙也走向有史以来的第五大历史形态：中华文明新型期——现代新生的新龙。
（三）龙之魂——龙的本质新论。
前人研究中最有影响的是原始图腾说，特别是闻一多先生的综合图腾说。这种说法解答不了一个历史难题：为什么原始社会、野蛮时代的图腾，会在中国文明时代乃至今天长期存在？
本书提出龙的本质新论：中国龙的形成有二重性，源于图腾，更超越图腾，本质上已不是原始图腾的实物崇拜，而是综合创新的文化创造。
中国龙有在本质上超越原始图腾的两大创新：在文化内涵上，从氏族血缘关系，发展到民族文化内涵；在社会功能上，从氏族文化表征，发展到民族文化象征。
（四）龙之魅——龙的观念与文化内涵新论。
讲到这一问题时，前人往往主要着眼于封建主义、君主专制，其实，龙文化的这种内涵是在宋代以后中国封建社会后期才盛行起来，在中华文明上下五千年整个历史长河中并非主流。
本书依据《周易》、《易传》以及新出土的帛书《易传》等大量古典文献，特别是孔子晚年开创的易学与龙学，从三个层面上深入揭示了中国龙的文化内涵：第一层，龙的观念：在龙的形象后面隐含着中国人的四大观念，天人合一的宇宙观——仁者爱人的互主体观——阴阳交合的发展观一兼容并包的文化观；第二层，龙的理念：龙的形象反映了中国人的价值观念，追求普遍和谐的四大主体关系，天人关系——人际关系——矛盾关系——多元文化关系；第三层，龙的精神底蕴：多元文化综合创新精神。
书中对比了中西文化中龙的不同内涵：西方龙是恶的象征，中国龙是善的象征。
继承发展龙的文化内涵，有助于解决当代文明的四大危机：生态危机，战争危机，人际关系危机，文明冲突危机。
本书特点是：融会古今，深人浅出，图文并茂，雅俗共赏。
2000年，我曾说，该书是作者多年潜心研究、系统推出的“中国学系列”第三部。《中华国富论》（1996年）——《中华复兴论》（《邓小平理论与跨世纪中国》，1999年）——《中华神龙论》——《中华文明论》，这是中国学系列的四部曲。以后还将陆续推出新的续集，作为中华腾飞、民族复兴的铺路石，也作为中国人自我意识、外国人理解中国的一面镜子。
今天，在2012年到来之际，我应当补充说，经过修改补充后的这部新著，是我作为北京大学学者，献给龙年的一份薄礼，多么希望它成为中华巨龙现代化腾飞之路上的一块铺路石子！P1-3
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