儒魂：当代儒家的新古诗
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作者程皓月
出版社东方
ISBN9787520719636
出版时间2021-10
装帧平装
开本其他
定价68元
货号1202496625
上书时间2024-06-03
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作者简介
程皓月，名彬，号诗儒。生于北京。
当代儒家、诗人、隐士。
2003年出版现代诗集《另一个》，2005年出版新形式实验性诗集《纵横：无限的分裂》。后专注于诗歌探索与儒学研究，致力于中文诗歌与中国哲学的融合、重塑与再创新。以中国当代儒学发展与中国古典诗歌创新相结合，创“新七言”，力图在全球化时代，谱写出中国当代儒学新篇章。
目录
序言
第一辑 孔子之诗
1 孔子
2 至圣先师
3 万世师表
4 六艺·诗
5 六艺·书
6 六艺·礼
7 六艺·乐
8 六艺·易
9 六艺·春秋
10 人之初·昌平陬邑
11 人之初·尼丘得子
12 人之初·常陈爼豆
13 人之初·五父之衢
14 志学·学而时习
15 志学·适周问礼
16 志学·学在四夷
17 志学·倾盖而语
18 志学·古之遗爱
19 志学·古之遗直
20 适齐·齐景公问
21 适齐·公孙于齐
22 适齐·语乐闻韶
23 适齐·君臣父子
24 相鲁·阳虎为乱
25 相鲁·诗书礼乐
26 相鲁·为中都宰
27 相鲁·五土之性
28 相鲁·夹谷会盟
29 相鲁·君子之诛
30 隳三都·一言兴邦
31 隳三都·百雉之城
32 隳三都·武子之台
33 隳三都·公至自围成
34 去鲁·女乐文马
35 适卫·奉粟六万
36 过匡·状类阳虎
37 过匡·文不在兹
38 返卫·子见南子
39 适宋·天生予德
40 适郑·丧家之狗
41 适陈·肃慎之矢
42 过蒲·盟可负耶
43 返卫·吾岂匏瓜
44 居卫·文王之操
45 欲晋·临河而叹
46 居陈·鲁人召求
47 如叶·子为父隐
48 去叶·荷蓧丈人
49 陈蔡·陈蔡之厄
50 陈蔡·子不语
51 陈蔡·一以贯之
52 陈蔡·国者之丑
53 适楚·书社七百
54 去楚·辟世之士
55 去卫·名正言顺
56 返鲁·夫子不利
57 返鲁·鸟能择木
58 返鲁·哀公问政
59 返鲁·季氏问臣
60 立教·有教无类
61 立教·文行忠信
62 立教·里仁为美
63 立教·克己复礼
64 修道·叙书传礼
65 修道·删诗正乐
66 修道·子述春秋
67 修道·子作十翼
68 率性·莞尔而笑
69 率性·西狩获麟
70 率性·天何言哉
71 率性·丘请伐齐
72 天命·逝者如斯
73 天命·泰山其颓
74 天命·梁木其坏
75 天命·哲人不萎
76 至圣·元亨利贞
77 至圣·为政以德
78 至圣·轴心时代
79 至圣·鲁北泗上
80 十哲·颜渊
81 十哲·闵子骞
82 十哲·冉伯牛
83 十哲·仲弓
84 十哲·宰我
85 十哲·子贡
86 十哲·冉有
87 十哲·子路
88 十哲·子游
89 十哲·子夏
90 曾子
91 子思
92 孟子
93 四端·仁之端
94 四端·义之端
95 四端·礼之端
96 四端·智之端
97 荀子
98 三孔·子高
99 三孔·子顺
100 三孔·子鱼
第二辑 汉唐儒风
101 始皇·观礼于鲁
102 始皇·咸阳宫谏
103 始皇·始皇默然
104 西汉·高帝过鲁
105 西汉·无为而治
106 西汉·汉家儒宗
107 西汉·今文经
108 西汉·三家诗
109 西汉·公羊春秋
110 西汉·高堂士礼
111 西汉·董仲舒·春秋繁露
112 西汉·汉武帝·柏梁台诗
113 西汉·古文经·河间献王
114 西汉·公孙主父
115 西汉·古文经·鲁壁藏书
116 西汉·孔安国·古文尚书
117 西汉·司马迁·天人之际
118 西汉·古文经?河内女子
119 西汉·刘向·说苑新序
120 西汉·京房易经
121 西汉·张侯论语
122 西汉·大戴礼记
123 西汉·杨雄子云
124 西汉·刘歆·春秋左传
125 东汉·郑兴·臣不为谶
126 东汉·贾逵·最差贵显
127 东汉·班固·白虎通义
128 东汉·班固汉书
129 东汉·马融绛帐
130 东汉·何休·公羊墨守
131 东汉·郑玄康成
132 三国·赵岐·孟子章句
133 三国·蔡邕·琴操独断
134 三国·王肃·孔子家语
135 三国·玄学·何晏王弼
136 三国·何晏·论语集解
137 三国·杜预?左传集解
138 西晋·竹书纪年
139 东晋·梅賾尚书
140 东晋·韩康伯·易系辞注
141 南北朝·四学并立
142 南北朝·孝文汉化
143 南北朝·皇侃·论语义疏
144 南北朝·江陵焚书
145 隋·刘炫·论语述议
146 隋·王通·河汾门下
147 唐·魏徵·经史子集
148 唐·颜师古·五经定本
149 唐·孔颖达·五经正义
150 五经·毛诗正义
151 五经·尚书正义
152 五经·礼记正义
153 五经·周易正义
154 五经·春秋正义
155 唐·李翱·感知己赋
156 韩愈·楚狂小子
157 韩愈·昌黎退之
158 韩愈·论语笔解
159 韩愈·平西淮碑
第三辑 宋明理想
160 四书章句集注
161 程朱理学
162 陆王心学
163 四书·论语集注
164 四书·孟子集注
165 四书·大学章句
166 四书·中庸章句
167 五经·易传大全
168 五经·书经集传
169 五经·诗经集传
170 五经·礼记集说
171 五经·春秋胡传
172 北宋·司马光·资治通鉴
173 五子·周敦颐·太极图说
174 五子·邵雍·皇极经世
175 五子·张载·张子正蒙
176 五子·张载·心统性情
177 五子·二程·伊川明道
178 五子·程颐·性即理也
179 五子·程颢·定性识仁
180 五子·程子四箴
181 程门·谢良佐·上蔡语录
182 程门·吕大临·未发问答
183 程门·游酢·程门立雪
184 程门·尹焞·和靖处士
185 北宋·郭茂倩·乐府诗集
186 南剑·杨时·程门立雪
187 南剑·罗从彦·遵尧别录
188 南剑·李侗·延平答问
189 南宋·郑樵·郑樵通志
190 南宋·胡宏·皇王大纪
191 朱子·朱熹元晦
192 朱子·岳麓书院
193 朱子·寒泉精舍
194 朱子·朱子语类
195 朱门·蔡元定·律吕新书
196 朱门·黄干·中庸总论
197 朱门·陈埴·器之木钟
198 朱门·陈淳·北溪字义
199 南宋·吕祖谦·鹅湖之会
200 南宋·陆九渊·象山九渊
201 南宋·陈亮·中兴五论
202 南宋·叶适·习学记言
203 南方·真德秀·大学衍义
204 南方·王应麟·困学纪闻
205 北山·何基·潜夫井铭
206 北山·王柏·诗辨书疑
207 北山·金履祥·通鉴前编
208 北山·许谦·读书丛说
209 元·吴澄·草庐精语
210 元·许衡·大中直解
211 元·程复心·四书章图
212 元·郭居业·二十四孝
213 明·宋濂·萝山吟稿
214 明·方孝孺·逊志斋集
215 明·胡广·性理大全
216 明·曹端·月川交辉图
217 明·薛瑄·兰陵怀古
218 明·张楷·孔子圣迹图
219 四斋·吴与弼·康斋日录
220 四斋·陈献章·白沙语要
221 四斋·胡居仁?归儒峰记
222 四斋·娄谅·诸儒附会
223 心学·湛王·西樵龙场
224 心学·湛若水·心性图说
225 心学·湛若水·圣学格物通
226 心学·湛若水·心学一脉
227 心学·王阳明·阳明守仁
228 心学·王阳明·龙场悟道
229 心学·王阳明·心外无物
230 心学·王阳明·天泉证道
231 心学·王阳明·知行合一
232 王门·钱德洪·绪山会语
233 王门·王龙溪·致知议辨
234 王门·王心斋·明哲保身论
235江右王门·东廓念庵
236 江右王门·两峰双江
237 东林·东林书院
238 东林·顾宪成·语孟说略
239 东林·高攀龙·高子止水
240 东林·赵南星·清都散客
241 东林·邹元标·南皋语义
242 东林·孙慎行·困思慎独
243 明·黄道周·西曹秋思
244 明·黄道周·榕坛问业
245 明·刘宗周·圣学宗要
246 明·刘宗周·论语学案
247 明·孙奇逢·四书近指
248 明·孙奇逢·理学宗传
249 五先生·朱舜水·阳九述略
250 五先生·方以智·物理小识
251 五先生·黄宗羲·明儒学案
252 五先生·顾炎武·菰中随笔
253 五先生·王夫之·船山遗书
254 清·朱彝尊·经义存亡考
255 二曲·操志高洁
256 二曲·悔过自新说
257 二曲·体用全学
258 二曲·四书反身录
259 清·胡渭·禹贡锥指
260 清·乾嘉学派
261 清·惠栋·红豆山房
262 清·戴震·原善绪言
263 清·纪昀·四库全书
264 清·方苞·礼记析疑
265 清·崔述·五经考信
266 清·康有为·孔子改制考
第四辑 夫子在上：纪念孔子逝世2500周年祭文
周游在上
我心在上
吾儒在上
道统在上
五四在上
诗歌在上
言志者在上
诗魂在上
诗心在上
天命在上
五百在上
内容摘要
本书以创新性的“新古诗”完整书写出先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、唐代正义学、宋明理学、陆王心学等跨越2500年的中国儒学发展史。全书分为四部分，前三部分以时间为序，把儒学思想史上的主要人物、核心概念、重要著作、重要事件等融入诗歌，辅以精当的注解，以诗史结合的形式呈现了一部当代诗化儒学史。第四部分是作者撰写的纪念孔子逝世2500周年的祭文，并诠释其写作与中国传统文化之间的哲学关联。本书在中国历史与传统儒学间进行了一次美学对话与文学表达，是一部集哲理性、文学性、知识性、艺术性、通俗性于一体的原创性著作。
精彩内容
孔子四牡东周驰儒风弟子从游道不穷山河列列百代后辙遍中国礼乐隆◎孔子：名丘，字伸尼
，春秋时代哲学家、政治家、史学家、教育家与文学家，儒家学派创始人，是中国的“圣人”。◎周游列国：出自明代余邵鱼《列国志传》第八十回“吴越携李大交锋，孔仲尼周避列国”。最早描述孔子去鲁返鲁过程的词语是“周流”。出自秦代吕不韦《吕氏春秋·遇合》“孔子周流海内”(“周流”一词源于《周易·系辞下》“周流六虚，上下无常”与屈原《离骚》“路修远以周流”)。汉初陆贾《新语·本行》用“周流天下，无所合意”解读孔子。西汉刘向《说苑·至公》用“服重历远，周流应聘”诠释孔子，此说影响深远，《白虎通义》《论衡》《风俗通义》都循此说。三国《孔丛子·记问》出现“周避天下，靡邦可依”，这是第一次用“周避”解读孔子。刘宋范哗《后汉书·范升传》出现“孔子尚周流进观”，将“流”与“避”并列。南梁皇侃《论语义疏》出现“孔子周流诸国”，这已接近后世描述。“周避”大量运用于唐代，颜师古注《汉书》有“言周进以行其道”；司马贞《史记索隐》有“孔子周避”；晚唐苏拯诗《颂鲁》有“天推鲁仲尼
，周避布典坟”之句。而张守节《史记正义》有“孔子周游”，“游”字出现了。但宋代邢呙《论语注疏》与朱熹《论语集注》再用“周流”描述孔子。可见“周流”更能体现思想性，而“周避”更通俗。而本着《史记》载孔子去鲁所歌“盖优哉游哉，维以卒岁”，现用“周游”概括孔子的传奇。
欲仁仁 至欲亲亲天纵之圣何方寻一轮儒先素王月良知导 师照尔心◎至圣先师：明代对孔子的封谥。《明史·世宗本纪》：嘉靖九年(1530)，“冬十一月辛丑，更正孔庙祀典，定孔子谥号曰至圣先师孔子”。孔子之所以被奉为“先师”，体现在他的学说与哲学思想对后世的影响力上。曾子继承孔子“忠恕”思想，将其推广为《大学》的“三纲八目”：子思发扬孔子的“中庸”概念著成《中庸》；孟子以“仁义礼智”归纳孑L子思想，他的四端说、性善论、民本论以及对杨墨的批判等，使其成为战国儒家的代表；《春秋》学泰斗董仲舒将“仁义礼智信”的五常与“金木水火土”的五行相结合，构建出汉代“五行象数学”与“天人观”。三国时代的何晏、王弼用老庄学说解释《论语》，以儒、道对接发展出“玄学”，应对佛教对华夏文化的冲击。而“安史之乱”后，韩愈和李翰再解《论语》，提出“道统”与“复性”说。“北宋五子”则从经学中创造出“太极”“性即理”等新概
念，重新解释世界与传统
；朱熹以“理学”思想注释的《四书》成为解读孔孟的权威注本；其反对者陆九渊更强调原始“五经”的内涵与思辨性。明代王守仁为避免学习经学、理学陷入“泥文逐句”，创立“心学”，他屡提孟子的“必有事焉”，强调“致良知”的运用。可以说中国历史上的大思想家、大哲学家无不是因孔子而启迪、与孔子相对接，才进发出伟大的思想火花。所以孔子被奉为中华文明的“先师”，乃实至名归，毫不为过。
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