开启生命的智慧
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作者陈公|责编:宋潇婧
出版社安徽文艺
ISBN9787539676913
出版时间2023-06
装帧平装
开本其他
定价36元
货号1202985111
上书时间2024-06-03
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
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目录
心理
人的品类
认识你自己
关键是你做了没有
打开你的心门
粗糙和混沌
友善利己 宽容利他
尽早冲出心灵的舒适区
自然存心 和而不同
仁者自爱 智者自知
想到
随文入观请跟我来
下河了，别忘了上岸
幸福的迷惑
真相与距离
人的烦恼为什么那么多
心中有灯 自然不同
自然最美 天下大同
开启生命的智慧
感悟
选择性失忆
故乡
又见清明
火车就要开
镜相
人的谶语
一花一世界
人人皆可为尧舜
世相
爱情向左 婚姻向右
婚姻中的信任
如何建立与自我的连接
家庭的互利互生
我们该如何定义爱
给孩子一个幸福家庭
用爱的心灯点亮孤独
内容摘要
本书是一部散文集。作者将自己近年来研究的心理学成果以及在生活历练中建立起来的丰满的个人内心世界，转化为笔触轻松的散文，生发出对心理、情感、人生的感悟。书中所收录的文章充满了生活哲理，引人深思。
精彩内容
人的品类孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”知己为立世之本源，知彼决定立世之成败。
人生存在社会中，首先得学习适应社会，难以生存就无法谈也无意义谈成为至尊之人。从某种角度说，创造性的适应能力是最大的能力。要想成功并立于不败之地，游走于社会之中，就要
认真正视修己和研究怎么择人。
当然，自身的修养决定一个人的品位和构架，加强自身的修养是人生的基石。
但如何摆正这个基石，既需
要自我提炼，更需要他人的辅佐和拥护。而如何择人，则须放在我们践行人生价值
的每一个过程中，以达到自我的体现和价值的影响。
物以类聚，人以群分。
古往今来，在历史长河的洗涤下，经过人们的不断认识，对人的品类有了基本的概
括。
圣人者，大公无私，德与才齐，如释迦牟尼、老子、孔子等。
贤人者，公而忘私，德高于才，如管仲、乐毅等。
在我们的人际交往中，不乏此类人，虽不比管仲、乐毅，但这样的人的德行值得品
味。此类人必择，与其相交，可以增长才学及德行，以助自己于立身。
好人者，与人为善，先公后私。
小人者，损公肥私，无过人之才，缺德少行。有时候，伪装的善良比真实的凶残更可怕。
恶人者，假公济私，才高于德，阴险狡诈，无恩无德，必不可交。此类人会败人大事，让人狼藉，甚至危人性命。
愚人者，头脑简单，近似愚钝，可成事也可败事，可用而不可交。
我们对人的品类的认知，取决于思维和自我的掌控。而思维和掌控的能力更是要受到自己所处的空间的约束。
现实生活中，判断人的品类，看圣贤言行于明，小人、愚人轻而易见，唯恶人鬼行于阴，难以明察。
少正卯与孔子同时，煽惑孔门弟子，直欲掩孔而上之，孔子之门人三盈三虚。
孔子为大司寇，戮之于两观
之下。子贡不解，曰：“夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子之诛。而少正卵兼之，此小人之桀雄（恶人）也。”圣人之所以这么做，可想恶人之危害。
人生方向是向上向善，人的言行是在一定的空间约束下，由自身的世界观和价值取向支配的，而每个人的世界观和价值观都存在着差异。分析人或事的出发点及最终结果，在客观存在的影响下，可以修正和调整自身的目的。因为任何人都无法走进别人的世界，更无法代表谁来诠释对人、对事的思维言行。
正如惠子和庄子的对话，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”当然，不管认知如何，我们每个人的思维无时无刻不晃动着别人的影子，他人和自我一起参与塑造我们的人生。每个人都应正视永远存在一种超出自己想象的可能性存在，而这种存在并不为自己的意识所转移，所以进入社会，需合理定位自己，认清真理存在的主流，不可以把看人与事的原点固定在自身，亦不可以把处世的维度限定在已定的认知。因为谁都不是全部，更无法涵盖全部。更多时候，我们还需要借助外界的力量，团结能人做大事，团结好人做实事，团结坏人不坏事。
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