借我一生
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作者余秋雨
出版社作家出版社
ISBN9787506392976
出版时间2022-10
装帧精装
开本16开
定价76元
货号1202741973
上书时间2024-06-02
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
余秋雨，中国当代文学家、艺术家、史学家、探险家。他的《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等历史文化散文凭借丰厚的文史知识功底、深刻的思考、诗意的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中，不但揭示了中国文化深厚的内涵，更以独创性“文化大散文”文体为中国当代散文开辟了新路，以卓尔不群的品质在中国当代文学史上拥有广泛的影响力。
目录
目录
自 序 / 1
第一章
一 烽火秘史 / 3
二 史迹渐近 / 9
三 还债 / 15
四 墓碑 / 22
五 朱家小姐 / 34
六 乡下 / 45
七 湿润的秋天 / 52
八 叔叔二十岁 / 60
第二章
一 无产地主 / 71
二 妈妈下楼了 / 77
三 夜晚 / 88
四 姨妈和表哥 / 97
五 上海的事 / 104
六 饥荒 / 112
第三章
一 八月的傍晚 / 123
二 同一个省 / 134
三 那个冬天 / 140
四 裸体 / 153
五 稍稍打开的窗 / 168
六 老人和老屋 / 176
第四章
一 紫玉楼梯/ 187
二 齐华/ 196
三 祖母无名/ 203
四 在位和退位/ 215
五 绣花婴儿鞋/ 232
六 雨天长谈/ 239
七 逃向海边/ 247
八 爸爸的秘密/ 260
九 悬崖守护/ 268
十 天人对话/ 280
附录：图片记忆 / 297
附：余秋雨文化档案 / 367
内容摘要
《秋雨文学十卷》汇集了余秋雨先生自上世纪80年代至今的十部作品，由《杰作之秘》（原《艺术创造学》）、《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》、《冰河》、《空岛.信客》组成，将由作家出版社重装出版。十部作品横跨三十年，全部由余秋雨先生重新修订，尤其是《文化苦旅》、《借我一生》等书，修改篇幅较大，相信一定会给熟识余先生作品的读者，带来全新的感悟。
《借我一生》是余秋雨先生以“记忆文学”独特的创作手法，将自己家族诸多不为人知的经历传递给读者。祖辈的跌宕命运，父辈的艰难岁月，自己两夫妻在事业成功背景下却屡受谣言恶意中伤而无处躲避的悲哀经历……以及这一切过程中余秋雨先生面对二十多年一拨拨不间断的谣言进攻，不忍糟践，把自然灾难与人文灾难放在一起思考，从中对时代、社会和人性的认识、剖析和情怀升华。
本书这一版以比较显目的方式，把几十帧相关的照片刊于最后，并且余秋雨先生又以特殊结构的方式增补了“隔代之悟”，自由地出现在不少章节之后。希望读者朋友关注。
精彩内容
第一 章一烽火秘史我首先要向读者道歉，这本书一上来就让人皱眉。
任何文学作品，开头都必须吸引人。因为广大读者在阅读的雾海中总想找到一个可以落脚的小岛，所以你必须明快地提供让他们落脚的理由。如果开头就是沉闷的，读者自然会扭头而去，继续在雾海中流浪。
但是，我这本书的开头是沉闷的，而且是一种历史学的沉闷，因为我要简述余氏在千百年间所经历的艰难坎坷。明明是写我和我的家庭，为什么要扯得那么远？因为我从中看出了一种宏观的象征意义。
余姓，早期的线索比较模糊，好像是从秦代的“由余”氏派生出来的。历来不是大姓，也没有出过太大的名人。但是，到了十三世纪，却出现了奇迹。
简单说来，在当时激烈角逐的蒙古军队、西夏王朝和宋朝这三个方面，都十分醒目地冒出了余姓。其中两个方面，显然是由原来少数民族的姓氏改为余姓的。
先看看西夏王朝这边。《元史》这样记载着一个叫余阙的官员的来历：余阙，字廷心，一字天心，唐兀氏，世家河西武威。父沙喇臧卜，官庐州，遂为庐州人。
请看，这个余姓的官员是唐兀人。唐兀人其实就是西夏王朝的党项人，来自古羌民族。
西夏王朝是被成吉思汗的蒙古军队毁灭的，灭得很彻底，没有多少人活下来。据《西夏书事》记载：“免者百无一二，白骨蔽野，数千里几成赤地。”也就是说，一百个唐兀人只能活下来一个，其余九十九个都死了。这活下来的一个，改姓了余。
奇怪的是，打败唐兀人的蒙古人中，也冒出了一批姓余的人，而且明确表示是从蒙古姓改过来的。一九八二年在四川西昌发现的《余氏族谱》上有这样两句诗：“铁木改作余姓家，一家生出万万家。”还说：吾余氏祖奇渥温，胡人也，入华夏而起于朔漠，初号蒙古，铁木真出矣。
唐兀人改姓余，和蒙古人改姓余，两者有什么关系？有人认为唐兀人中极少数的幸存者是先被战胜者改为铁木，后来再改为余姓的。但是，也有学者不同意这种猜测。对此，西夏史专家李范文教授说，余氏的形成和流脉，是西域历史的一个重大难题，还有待进一步调查、研究。
只不过，有一点已经可以肯定，我们余姓中有一脉，本来不姓余，也不是汉人，而是由古代羌人繁衍而来的。他们从惊天血火中侥幸爬出，改名换姓，顽强生存。他们说不出清晰的家族谱系，却能“一家生出万万家”，有着无与伦比的生命力。就精神气质而言，今天的余姓朋友，凡是身心特别坚毅、无惧长途跋涉的，可能都与古代羌人脱不了干系。
十三世纪那些年月，大家还没有搞清余姓和蒙古人的血缘关系，却有一个名字把蒙古人吓了一跳，那就是抗击蒙古军队最有力的将军，叫余玠。
余玠是在一二四二年出任抗蒙总指挥的，具体职位是四川制置使，兼知重庆府。当时，半个世界都在蒙古马队的踩踏下颤抖，但是由于余玠的高明策划，合川钓鱼城居然像一座铁铸的孤岛，保持了整整三十六年的不屈态势。结果，蒙古大汗蒙哥死于钓鱼城下，改变了蒙古军队的战略方向，由此也改变了世界历史。只是余玠本人未得善终，才指挥了几年就死于他人的诬陷。
余玠画下了宋朝在军事上最动人的一笔，尽管这一笔已经无救于宋。元朝终于取代了宋朝。
但是，谁能想得到呢，九十几年后元朝也走向了灭亡，而为元朝画下最动人一笔的将军，也姓余。尽管他的这一笔，也已经无救于元。
为元朝画上这一笔的将军，就是上文提到的那个由唐兀人演变而来的余阙。在元朝岌岌可危、农民起义军围攻安庆并最后破城的时候，作为守将的他自刎坠井而死，妻子相与投井。与他一起赴死的大批官员中，记有姓名的就有十八人。安庆城的市民听闻余阙的死讯后，纷纷搬出楼梯爬到已经破城后的城墙上，说要与此城共存亡，誓不投降。当时城墙已被焚烧，冲入烈焰自愿烧死的市民多达一千余人，实在是够壮烈的。
有记载称，余阙死后没留下后代。但是，当时为余阙作传的著名学者宋濂访问了余阙的门人汪河，知道余阙还留有一个幼子叫余渊。
余渊知道自己的父亲是为捍卫元朝而死的，但他仍然接受了明朝，还在明朝中过举人。根据几部《余氏宗谱》记载的线索调查，余渊的后代也是强劲繁衍，至今在安徽合肥有五千多人，在桐城有一千多人。四川有一万多人也很可能是余渊的嫡传，但还无法确证。
……余姓，实在让我眩晕了。早的不说，仅在十三世纪的马蹄血海中，就有唐兀人的余，铁木氏的余，抗击蒙古人最坚决的余，最后为蒙古人政权牺牲得最壮烈的余……为什么一切对立面的终端都姓余？为什么最后一面破残的军旗上都写着一个“余”？为什么在战事平息后一切邀功论赏的名单中却又找不到余？
隔代之悟
凭着《百家姓》和家谱，寻找一个姓氏的血缘传代，是中国文化对弱者群落的心理安慰。其实，生命是非常个体化的自我塑造，与几百年前一个同姓的状元和将军没有什么关系，当然，也与更多同姓的盗贼和流氓没有什么关系。
但是，既然中国人把姓氏放在名字的首位，陌生人相见总是以询问“贵姓”开头，那么，一见到相同的姓氏就会多一份关注。
像我，在生活中见到一个姓余的人总会轻轻一笑，在古书中见到一个姓余的人总会稍稍停留几秒钟。
但是，事情就出在这“几秒钟”上面。经过很多次“几秒钟”，我有了两大发现，已经在这一节正文中写到——第一，历史上姓余的名人很少，但是，战场上因为胜败而改姓余的人却很多；第二，历史上很多最艰难的决战，最后一面焦迹斑斑的军旗上往往写着一个“余”字，但战争结束后，却没有见到余氏爵位。
这两项发现让我沉思很久。为什么会这样？没有明确的答案。由此我认定，历史并没有逻辑，但是，没有逻辑的地方，却有美学的光亮。请看这些不可思议的画面吧：战场边的匆忙改姓，军旗上的最后字迹，胜利后的全然失踪……都具有多么雄伟而又悲壮的美学品相！即使不是余姓，也让我心潮澎湃。
余氏先人的在天之灵也许会觉得奇怪，怎么会摊上我这样一个后代，不问夷夏，不问营垒，不问胜败，不问隐显，只问美。
其实哪能怪我，这不正是余氏先人的遗留吗？他们都在追求一种不重得失而坚守格调的悲剧气氛，因而由悲而美。
——这也正是本书的基调。
这些遥远的史实与二十世纪的我家相距甚远，不应该生拉硬扯。我只是挽请古代缥缈的峰峦，作为当代絮叨的背景，希望能够稍稍壮色。
顺便我也要做一个与余姓相关的说明。我被选为“世界余氏宗亲会”名誉会长已经很多年，发现宗亲会里有一些可爱的文史专家一直想维护宗亲血缘的纯净性，不允许那些“战场改姓”的族群加入。
对此，我一再加以劝导。“血缘的纯净性”是一个伪命题，即便是我们，包括我这个名誉会长，家族祖先们在大规模的迁徙、流浪中，发生过多少混血的故事？那些在战场边匆促改姓的族群，几百年来顶着一个“余”字生老病死、传宗接代，早已是我们的亲兄弟，实在没有理由冷淡他们。中华姓氏是一串串悲欢离合的传奇，结果应该是和衷共济的大欢乐，而不是相反。
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