尼科洛的微笑(马基雅维利传)
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作者毛里齐奥·维罗利
出版社东方出版中心
ISBN9787547318614
出版时间2021-07
装帧平装
开本32开
定价59.8元
货号1202463589
上书时间2024-06-02
商品详情
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商品简介
“为了实现目的可以不择手段”——这是意大利思想家马基雅维利留给世人的印象，他甚至被称为“恶的教诲师”。但历史上的马基雅维利，真实面目到底如何？《尼科洛的微笑》这本经典传记挑战了成见，用翔实的材料为我们还原出更复杂，也更真实的马基雅维利。我们可以看到，爱祖国胜过爱灵魂的他，却在命运的拨弄下，不断地上演一出出人生悲喜剧……
作者认为，马基雅维利留给后世的财富，不限于他的政治学说，更在于他的人生智慧：如何以微笑来平衡生命中的轻与重。只有完整阅读他的一生，我们才能理解这位意大利哲人的狡黠与深刻。
作者简介
段保良，1978年生，云南保山人，武汉大学学士，北京大学硕士、博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史，译有《马基雅维利全集·书信集》《新政治科学》《政治观念史稿》、三卷等。
目录
2013年版序
1998年版序
1 面具和脸孔
2 刻骨铭心的事件
3 共和国的诞生与先知之死
4 一个很特别的秘书
5 更广阔的视野
6 愤怒的妻子和令人不安的公爵
7 政治大剧场
8 历史为想学习者提供教训
9 一个伟大的想法，或许太伟大了
10 佛罗伦萨人的嫉妒和好战的教宗
11 出使皇帝的宫廷和征服比萨
12 风云汇聚
13 共和国的灭亡
14 悲剧和微笑
15 觉得生气勃勃
16 《君主论》和尼科洛的情人
17 人生喜剧
18 历史的味道
19 修士、地狱和魔鬼的故事
20 最后的情人
21 最后一次在旧宫和战场上
22 爱祖国甚于爱自己的灵魂
意大利大事年表（1494－1527）
基本书目
译名对照表
内容摘要
“为了实现目的可以不择手段”——这是意大利思想家马基雅维利留给世人的印象，他甚至被称为“恶的教诲师”。但历史上的马基雅维利，真实面目到底如何？
《尼科洛的微笑》这本经典传记挑战了成见，用翔实的材料为我们还原出更复杂，也更真实的马基雅维利。我们可以看到，爱祖国胜过爱灵魂的他，却在命运的拨弄下，不断地上演一出出人生
悲喜剧……马基雅维利留给后世的财富，不限于他的政治学说，更在于他的人生智慧：如
何以微笑来平衡生命中的轻与重。只有完整阅读他的一
生，我们才能理解这位意大利哲人的狡黠与深刻。
主编推荐* 普利斯顿大学教授、意大利学者维罗利的倾心力作
* 北京大学政治学博士担纲翻译，豆瓣读书高分好评译本
* 可读性与思想性兼具，理解《君主论》之父心路历程的作
【内容简介】
精彩内容
1面具和脸孔相传，尼科洛·马基雅维利在1527年6月21日临终时，还给在他弥留之际陪伴身边的忠诚朋友们讲他做过的一个梦，几个世纪之后，这个梦成为著名的“马基雅维利之梦”。
他说，在梦里他看见一
伙衣着破烂，形容邋遢、凄惨的人。他问他们是谁，他们回答说：“我们是品德高尚、受到祝福的人，我们正走在通往天堂的路上。”后来，他看到一伙服饰端庄，形容高贵、肃穆的人，他们在严肃地谈论着重大的政治问题。在他们中间，他认出几位伟大的古代哲学家和史家，如柏拉图、普鲁塔克、
塔西佗等，他们写过许多讨论政治和国家的极重要的作品。他又问他们是谁，要去哪里。“我们是被诅咒下地狱的人。”他们答道。给朋友们讲完这个梦后，马基雅维利说，他更乐意待在地狱里，在那里他可以跟古代世界的伟人们讨论政治；他可不喜欢待在天堂里，待在那群受到祝福而品德高尚的人中间，他会饱受煎熬的。
这个梦让人想到另一个梦，西塞罗在他论共和国的文章中记述的著名的“西庇阿之梦”。根据西塞罗的记述，大西庇阿曾托梦给他的孙子西庇阿·埃米利亚努斯，告诉他：“所有保护过、
帮助过祖国，为祖国开疆拓土的人，天堂里有一处特别的地方是为他们准备好的，他们可以在那里享受永恒的幸福生活。人世间所做的一
切事情，没有什么比人们按照正义聚合在一起，也就是所谓的国家，更令统治着整个宇宙的至高的神喜悦了。
国家的统治者和护卫者是从那地方（银河）来的，他们也回到那地方去。”马基雅维利想必是熟悉“西庇阿之梦”的，他临终时就这段故事给出自己的讲法，其中包含的道德观迥然不同。在他的梦里。以立功或立言的方式创建过、英明地统治过和革新过共和国的伟
人，并没有像在古人那个梦里一样获得奖赏，在宇宙中的那个光明的地方享受永恒幸福，而是被罚入地狱，因为他们在成就使自己变得不朽的事业时，已违反了基督教的道德标准。在马基雅维利的笑谈里，地狱比天堂更好，更有趣。他的用意在于重申古人那个梦的寓意：真
正的政治家是像神一样的，应该得到永恒的荣耀；同时嘲笑基督教的天堂和地狱。
我们无法确切地知道这则马基雅维利之梦的传闻是否纯属捏造。我提到它是因为。我觉得它是介绍这个人的最好办法，我们将从这里开始介绍他的生平和思想。
在这个梦的故事里，我们可以看到尼科洛的人格的每一
个方面：吊儿郎当，玩世不恭，天生有一种极其微妙的智慧，不关心灵魂、永生或罪的问题，沉迷于实际事务和伟大人物。在他的思维方式里，最伟大的人物是一些君主和共和国的统治者：为其人民制定了优良的法律的人，领导其人民摆脱奴役、
获得自由，是像摩西那样的人。伟大来源于参与政事，为国家和政府建功立业，来源于影响黎民百姓的生计和命运的决策。简言之，马基雅维利认为，伟大来源于政治。他临终时说他喜欢在地狱里跟伟大的政治家们一起，而不喜欢在天堂里跟圣徒们享受永生，是没有什么好奇怪的。
如果说这个故事里有任何奇怪之处，那就是他在生
命的最后日子里还有力气说笑。弥留之际的尼科洛早已成了一个伤心、失望、听天由命的人。他差不多60岁了。他的脸上写满疲倦，他的双唇因痛苦而扭曲，他的双眼已经失去了流露在那些流
传下来的、照他年轻时的样子画的肖像画里的那种智慧、嘲弄和讽刺的神情。他凝视的目光迷失在不远处，他的思绪转向了过去。他不再能够像他会见君主、教宗、
国王和皇帝时那样，保持挺拔而自信的姿态，他满身疲惫——太多的旅行，白天黑夜纵马驱驰，太多不顾后果的与时间赛跑，太多破碎的希望，太多未实现的梦，尤其是，太多从对手们那里来的愚蠢、恶毒和残忍。
终其一生，马基雅维利都在不遗余力地劝说意大利的权贵们去把祖国从异族的统治中、从入侵者和占领军的暴行中解救出来。而就在他去世前的几个星期，意大利的悲剧在一场决定性的、
骇人听闻的战争中到达了顶峰。1527年5月6日，一支由西班牙步兵团和波旁公爵查理指挥的一帮可怕步兵所
组成的军队猛攻罗马城墙。
这座永恒之城，其防御力量不过是一群可怜的乌合之众，他们是从枢机主教和高级教士家里的马厩中、从手工作坊和客栈里招募来的装备拙劣的贫民。几个月前刚解散了军队的教宗立即到教廷的堡垒圣天使堡中避难。几个钟头的战斗过后，罗马落入西班牙人和德国雇佣兵手里：前者渴望暴力和抢劫，后者则是一些头脑发热的新教徒，渴望暴力和抢劫、报复他们深恶痛绝的罗马天主教徒。他们联手实施了“罗马之劫”。
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