我有所念人
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作者高云峰
出版社作家出版社
ISBN9787521218008
出版时间2022-03
装帧精装
开本32开
定价66元
货号1202619222
上书时间2024-06-02
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
本书作者的散文取材于自己的故乡及生活，围绕着亲情、乡情以及丰富的社会记忆进行创作，主题集中，但题材又丰富多样，多层面、多角度地展示了自己的生活观察和生命体验。作者对有较长的时间长度的彼时间段生活的观察和生命体验的回溯式言说在重构一种个体记忆的同时，还表达了自己对曾经生活的一种执念。
作者简介
高云峰，1962年生，陕西神木人。下乡当过知青，下海经过商，当过小学校长、中学校长、大学专科学校书记、大学本科学校副书记，做过老师、秘书、官员、研究员，获过内蒙古自治区第十二届索龙嘎文学奖。
目录
让生命中最重要的人在文字中永生
为苦难而生的母亲
叫声爸爸
奶奶 你是风中的一片枯叶
刮草地的外爷
与岳父下棋
少年不识愁滋味
赶集记忆
我们村的女人们
母子间的礼物
你的青春在我的记忆里
天使驾到
我与房子
人生初见
点点滴滴在心头
鸽哨，响过蓝天
音乐如水在我干涸的心田流过
想请初恋吃顿饭
斯人已去 师范永存
客厅里的颁奖典礼
附录
面对故乡及生活的真情书写 刘绪才
内容摘要
高云峰的散文写亲人、故人，写同学、同事，写生命中给予他温暖与感动的人。读高云峰的散文，你会深刻地感到一个人的经历就是一个时代的历史，一个人的记忆就是一个时代的印记。
作者用写实的笔法，不虚构，不虚情，客观冷静地摹写了生命中曾经有过的最重要的人，有历史感、沧桑感、厚重感。
作者通过人的命运与时代的关系，热情讴歌了改革开放给全体中国人民带来的幸福美好。
主编推荐
面对故乡及生活的真情书写 刘绪才高云峰的散文是以生活的原色为底色的创作，是典型的有时代痕迹的非虚构写作。他的散文取材自己的故乡及生活，围绕着亲情、乡情以及丰富的社会记忆进行创作，主题集中，但题材又丰富多样，多层面、多角度的展示了自己的生活观察和生命体验。关于故乡的写作是很难在深度上出现大的突破的。但是，故乡的独异性和体验的个人化特点又往往赋予这种题材的创作更多的意想不到的精彩。正是这个原因，鲁迅笔下的绍兴、沈从文笔下的湘西、汪曾祺笔下的高邮、莫言笔下的高密东北乡等都具备了审美意义上的文学经典性。在高云峰的笔下，我们可以记住陕北榆林神木一个叫高念文的村镇。这里有大的陡坡，有走上半天才能到达的集市，有野外的坟地，有窑洞，有在地上嘶叫的野麻雀，有黑豆秸，有大黑羊，有诱人的汽油味儿，更有身体佝偻的奶奶、为苦难而生的母亲，当然还有一个不识愁滋味的少年，一个敏感但又自尊的孩童。就是以这个少年、这个儿童为中心，一个地域特征明显的“故乡”空间才成为了其散文的重要叙事内容。相对于这种“故乡”空间的建构，这个少年、这个儿童的行旅以及成长体验成为了叙事的中心。这个空间内的故事、风物以及作者刻意遮掩的情感和有意袒露的情怀消除了这个陕北地域对于读者的陌生化，高云峰笔下“故乡”的文学性逐渐显现出来。但是，上述这些关于故乡的地方性知识的描写仅仅是对地方物质的有意识的呈现，而在这些表现的后面，读者应该读出一个远离故乡的“我”的怀乡情怀。作者采用这种典型的回溯式童年叙事视角，给读者呈现了一个远距离、有年代感但又不昏黄的“原乡”想象。不学头陀法，前心安可忘。作者对“原乡”的想象是立足于自己的童年切身体验的，在他的记忆中，上个世纪60年代家乡父老乡亲的群像：“晚春时节，天气温暖，天空湛蓝，明晃晃的阳光下，人们一个个脸上热气腾腾，按季节本该换下棉衣了，可是很多人还是穿着棉袄，热得不行，就敞开怀。更多的人，和我一样穿夹袄，就是把棉袄里的棉花挖掉了，衣服颜色是一色的黑。来来往往的人一个个精瘦精瘦，脸色黢黑，黑是集市的底色。”（《少年不识愁滋味》）关于亲人，如奶奶，“在我的记忆里，奶奶就是一个柱着拐杖，摇摇晃晃独往独来的小脚老婆婆。一个人站在硷畔上，佝偻着身子，撑着枣树枝做成的拐杖，望着村口，久久伫立，若寒风中的一颗苦杏树，孤零零地枯瘦。”（《奶奶》）如母亲，“母亲一年四季除了下地干农活做饭洗锅，手里总有针线活，不是织毛袜就是纳鞋底。冬天的晚上，煤油灯下，一夜一夜地熬。积劳成疾，母亲患上严重的支气管炎，咳嗽一声接着一声，煤油灯下熬夜做鞋缝衣却不能停息，常常是鸡叫了，才和衣而卧。睡梦中会被母亲的咳嗽声惊醒，睡过去，再醒来，母亲还在边咳边做。有时，是一边唏嘘哭泣，一边做针线活，先抬起衣袖擦眼泪，再把针扎进鞋底。她没有停下来痛哭的时间，也没有停下来生病的时间。”（《为苦难而生的母亲》）通过这种切身的体验叙事，作者再次回到了故乡，真正激活了“故乡”的文学性。解剖其散文的叙事结构，可以发现，“故乡”在他的笔下被悄然置换成了散文文本中存在的“原乡”这一情感意象。“原乡”相较之于“故乡”是被剔除了异空间“侨寓”意识的一个概念，“故乡”带有较为丰富的异地性想象，而“原乡”则是强调在地性和时代感，这个概念排斥虚拟和想象，体现了强烈的写实味道。正是这种强烈的写实性与自叙传的创作，以最原始的生存欲望为基础，消弭了作者创作时的“望乡”姿态，让读者真正融入了带有年代感的故事氛围中。在高云峰的散文中，对话性是一个重要的写作特点。文学创作，尤其是散文，带有极强的对话性。这种对话性在他的笔下有两个层面的体现，一是与历史中自然风物、故事及人物的对话，一是与自我的对话。这种潜意识中的对话意识给他的散文创作带来了别样的风景，既激活了历史，完成了审视历史的文本意义，强化了历史感，又通过自我的对话及反省，深化了文章的意义空间，突出了散文的哲理性。与历史中自然风物、故事及人物的对话，延展并丰富了他的散文的文本厚度。高云峰的散文，除了对故乡的倚重，还善于筛选生活中的典型事件，通过生动的细节描写，激活那些被皇天后土湮没的小人物、烟火气、流年的光影、掩映在土房子中的琐碎的人情世故等，既唤醒了自己的记忆，又完成了与亲人、乡土风物、时代印记的对话。但是，他并不是简单的将“故乡”前置，而是在表现故乡的文字中，将故乡置于历史、时代的氛围中，将个人的观察、体验作为文本推进的内驱力。在他的笔下，少年时期有机会去赶集是一件品质的事情，“上世纪六十年代末一个春天，在我的脚力可以往返走四十里山路的年龄，二哥领着我去公社所在地花石崖赶了第一次集”；他写花石崖，“陕北的村镇大多在山沟里，花石崖更典型，四面是高高的黄土山，一条小河由北向南，东面的山起得稍缓一些，山洼上背北面南座落了一百多户人家。西面的山起得急，在山根修了供销社、粮站、邮电所等人民公社的机关”；他写让他铭记一生的攀爬死汉渠去偷黑豆的经历，“我开始从渠底往坡顶爬。早晨的初阳照着凝霜的土地，四野寂静无声，头顶有鸟儿啾啾叫着飞过。我的眼睛不敢向四周看，连走带爬，气喘吁吁直奔黑豆盘。按照奶奶的吩咐一抱取一小把，刚取了一小把，就听见有人厉声大喊。吓得我扔掉黑豆秧就向坡底连跌带跑奔了下去。”这样的书写细读起来不就是一个个典型的趣味盎然的成长故事吗？然而，在平缓的叙述背后，作者让故乡、让亲情蒙上了历史的沧桑感，写人物突出打上历史印记的故事情节，写故乡时又较为轻松地跳出小我的记忆，让时代出镜。就这样，作者建构了一个个体——时代互文的文本结构。整体而言，他的散文具有一种与老友对话式的较强的对话特征。更为重要的是，作者在创作中格外重视与自我的对话。在西方，与自我的对话是产生哲学的基础，而这种对话中的对谈、停顿、诘问、否定乃至自我的戏谑等都构成了文学哲理表现的重要机制。在他的笔下，写生命的体悟并不是简单的自我对话，而是与时代、与社会的多频互动。在他的散文中运用最多的是对谈和自我的戏谑。对谈对于他的散文而言，具体体现在行文的口吻和内在的叙事节奏把握上。在《有多少人与我一样，命运与房子紧密相连》中，作者写到了房子对于爱情、婚姻的重要性，“如果你不准备将来结婚，那么你现在得有房子，这个逻辑很严密，无隙可乘。能不能和自己爱的人成一个家，得有一个房子，房子是家的前提，房子是安顿爱的地方，这没错。”在《奶奶》一文中，作者写道“那个年代，生与死都是稀里糊涂的。孩子生下来是命，夭折也是命。活下来的是运气，走了的，也没人准确地知道是什么原因。对于逝者，妈妈记得，但也只能把这份记得深深地埋在心里。”一句话道出了那个时代作为母亲的不易，这种体会的背后体现的则是作者对于生命的深刻体悟。至于自我的戏谑，作者在文章中曾经写及小学过儿童节比赛百米跑的经历，穷人家的孩子自尊、自强，但是赤脚跑完拿了名之后双脚的疼痛却给了作者一种深深的体悟，作者写道：“虽然小组得了名，但不能参加第二次复赛，算弃权，无缘奖励。我坐在小河边灰溜溜地痛了好久，脚痛心也痛。”这种自我的戏谑并没有带给文章一丝轻松甚或幽默的色彩，而是将自己少时那种源于家境的窘迫感写了出来，对一个情绪落寞的少年的描写实在让人难有轻松之感。王安忆曾这样这评家汪曾祺的散文叙事：“总是最最平凡的字眼，组成最最平凡的句子，说一件最最平凡的事情。轻轻松松带了读者走一条最最平坦顺利简直的道路，将人一径引入，人们立定了才发现：原来是这里。”高云峰的文字也通过类似于此的一种叙事，面对故乡、故人，尤其是面对自己的内心，形成了有特色的个人叙述的模式。在他的平凡的叙事中，有心的读者是能够读出一个人的旧时光和有故事的曾经的。而再细读，读者或许还能读出一份面对过往的坦然与从容的心态。而这些的表达，才是好的散文应该带给读者的东西。
精彩内容
让生命中最重要的人在文字中永生
我的老家在陕西省神木县花石崖乡高念文村，一个坐落在黄土沟壑里的小山村，南距黄河九十华里，北距高家堡石峁五十华里。
高念文是一个人名，大约在明朝成化年间，这个人不知从哪里携家带口来到这里，择泉而居，开荒耕种，休养生息，迄今六百多年三十代人。不知从哪一代开始，高念文的后人为纪念先祖，把村名叫成高念文。
直到我的爷爷这一代，除了佛堂岔永兴寺里的一块重修记事的石碑，算是有文字记载留世，再无片纸只字。在高念文这块土地上，至少有两千多先人们生存过，但是，他们曾经有过怎样的生存努力、怎样的生活方式、怎样的爱恨情仇、喜怒哀
乐都被岁月的尘土深深地掩埋，了无痕迹。
人活一世，草木一秋，是老家人的口头禅。
我的母亲目不识丁，瘦弱多病，苦苦支撑一个破碎的家，养育大六个子女，创造了倾巢之下有完卵的奇迹。母亲的苦难、坚强、智慧、大爱深深地刻在我的记忆里。我常常会想，有一天我不在人世，我记忆里的母亲也会和高念文所有的先人一
样了无痕迹，这是我最不甘心的事，这也是我写下《为苦难而生的母亲》最早的动机。
《为苦难而生的母亲》在朋友圈发出后，一个礼拜的阅读量超过五万，我的侄女琴尧在下面评论说：“感
谢三爸把这一切写出来”。
看到这句话，我止不住流下热泪，我就是要让我们的下一代知道，你们的先辈曾经怎样活过，就是想让我们的
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