六朝文明(精)
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作者丁爱博（AlbertE.Dien）著,李梅田 译
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520178945
出版时间2021-07
装帧精装
开本32开
定价128元
货号1202447651
上书时间2024-06-02
商品详情
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作者简介
丁爱博（Albert E. Dien），1927年出生于美国圣路易斯市，先后就读于华盛顿、芝加哥和加州伯克利分校：1956年到台湾师范学习中国语言与文化：1960年取得博士后先后在夏威夷、哥伦比亚和斯坦福教授中国历史与语言：1977年以来40余次到中国考察与学术交流：1993年自斯坦福荣休后，先后获斯坦福教学终身成就奖和台湾师范杰出校友称号。
李梅田1969年出生于湖南省华容县.1987~1994、1999~2003年就读于北京考古学系，获历史学博士；2003-2012年任教于北京师范历史学院，2013年1月调入中国人民历史学院。以汉唐考古学为主要研究方向，曾主持多项田野考古发掘及两项国家社科基金项目，著有《魏晋北朝墓葬的考古学研究》及多篇相关。
内页插图
目录
第一章 六朝
第二章 城市与边镇
一北部边疆
二北方早期城市
三北魏都城
四南方城市
第三章 建筑
第四章 墓葬建筑
一建筑术语与技术
二北方墓葬
三南方墓葬
四小结
第五章 皇室墓葬
一汉代渊源
二三国
三西晋
四南朝
五北方皇陵
六隋代帝陵
七神道
第六章 墓内陈设
一墓内设施
二辟邪与象征物品
三日用器物
第七章 物质文化与艺术
一陶瓷
二青铜器
三铁器
四镜子
五金器
六银器
七鎏金铜器
八玉器
九宝石与半宝石
十舶来品
十一玻璃器
十二漆器
第八章 家具
第九章 服饰
第十章 铠甲和武器
第十一章 音乐和乐器
第十二章 日常生活
一城市生活
二乡村生活
三食物与农产品
四蜡烛与灯
五交通方式
六娱乐
第十三章 佛教与道教
一佛像
内容摘要
《六朝文明》是美国斯坦福大学丁爱博（AlbertE.Dien）教授的代表作。丁爱博先后就读和就职于美国多所
著名大学，学术兴趣涉及中国历史与语言、内亚历史与文化，但以六朝历史与考古学为主要研究领域，是一位非常有影响的西方汉学家，该书是他集三十年之功完成的一部六朝研究力作。
该书以考古出土实物为基础，对照传世文献对六朝社会作了全面的考察，内容包括城市发展、建筑形式、丧葬礼俗、手工艺品、宗教以及衣食住行等各方面，既有对六朝政治与社会的宏观阐述，也有对六朝日常生活的微观观
察，以较新的视角为我们阐释了变迁中的六朝社会，展现了灿烂的六朝文明，是一部视野开阔，又不乏深度的历史考古学专著，堪称六朝研究的经典之作。
精彩内容
第一章六朝据说，当亚当和夏娃逃离伊甸园的时候，亚当安慰哭泣中的伴侣。“别哭，亲爱的”，他鼓励说，“一切都是暂时的。”六朝（公元3世纪至6世纪后期）是一个分裂和无序的时代，它处于汉、唐两个大一统王朝之间，以其在文化艺术上的伟大成就而著称。有人将中国与欧洲的历史进行对比，把六朝称为中国的“黑暗时期”，然而这个词所
包含的负面意义很容易让人引起误解。实际上，六朝是在诸多方面（如文化、政治、社会、艺术与技
术方面）都取得了巨大创新与成就的时代①。
由于六朝并不是一个很受关注的时代，所以有必要勾勒一下这段历史的梗概。“六朝”之名来源于当时建都于今南京的六个政权。此前的都城都位于北方，主要在今天的西安和洛阳，但随着北方非汉民族迁入中国北方并建立自己的政权，原来的中原政权被迫偏安于南方，于是这个时代被称为“南北朝”。外来的非汉人统治的北方政权，与移民占主体的南方王朝之间的政治分裂是这个时期的最显著特征，不过我们也不能因此认为当时的社会已经支离破碎了。相反，当时的地方割据政权都在力图自保与扩张，正是由此导致的冲突形成了当时的混乱无序。在欧洲，政权的地方割据被认为是理所当然的事，而在中国，没有中央集权的政权会被视为反常的、暂
时的。汉朝的成功大一统
成为中国人心目中统一的典范，它通过近四百年的努力，在中国人心目中建立了一套完整的政治规范。
汉代末期，朝廷外戚与宦官集团之间的纷争，使得一些军事领袖成为独立的军阀，而皇帝成为这场新的政权争夺战中的傀儡。在北方，曹操于建安五年（公元200年）（译者注：中国历史纪年为译者所
加，以下同）的官渡之战中击败袁绍，以胜利者的姿态脱颖而出，但他继续扩大胜利果实的企图受到了来自东南、西南地方军事首领的阻挠，紧接着是连年的军事行动与统一政权的行动。建安二十五年（公元220年）曹操去世后，汉朝终于从名到实都灭亡了，曹操之子曹不即位，建立了新的王朝“魏”，统
治着中国北方地区。此后，四川的刘备因其姓氏（与汉代皇室相同）而自称汉朝的合法继承者，后世为区分称其为“蜀汉”。不久，东南的孙权也自称吴帝。至此，魏、蜀、吴三足鼎立局面正式形成。
曹操及其后继者统治下的北方政权巩固内部的进程并没有走得很远。汉末，中央政权由于衰微，不得不依靠地方势力来维护自身的稳定与安全，结果大型坞壁蜂拥而现。大型坞壁都拥有自己的武装（部曲）和家丁，他们是失去土地后依附于豪强的一
群人，身份类似于佃农。
数百年之后，中央政权的安全力量才得以重新建立，以家庭为单位、拥有小块土地的自由民形式也得以重新恢复。汉末，曹操还试图通过建立一套新的职官制度取代旧式的汉代官僚体系，以确保官员对社会制度的拥护，加强中央集权。他建立了一套乡里荐举体系，被荐举者分为一至九品，依品第高下委以不同的职务。为了确保优秀的候选人能够入仕，各州郡负责品第的中正皆由中央政府任命。但是，由于是家族而不是个人把持着品第大权，入仕的门路逐渐被地方门阀世族垄断，这个制度也逐渐失去了原有的活力，于是知识精英受到打压，而维护世族特权的制度则根深蒂
固①。
司马氏是北方曹魏政权里的显赫家族之一，泰始元年（公元265年），司马炎逼魏帝退位，自称皇帝（晋武帝），晋王朝成功
地实现了中国的短暂统一
。西晋政权建立之前，蜀
国已被魏吞并，西晋建立之后，又于太康元年（公元280年）征服了吴国。新的晋王朝下达了“罢兵令”，曹魏的中央集权措施被搁
置下来。尽管如此，西晋诸王还是保留了自己的私
人武装，不久，严重的内战“永嘉之乱”（公元311年）爆发，并直接导致了晋王朝的瓦解。
P1-3
媒体评论
系统地呈现了魏晋南北朝历史的实物证据。
——麦克·法默尔，《美国东方学会杂志》
魏晋南北朝可能是中国古代目前很有活力的时期,……这个时期的实物遗存讲述着多个不同族群的故事。
——南希·斯坦哈特，《皇家亚洲学会学报》
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