东大爸爸写给我的日本史
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作者(日)小岛毅|译者:王筱玲
出版社北京联合
ISBN9787550260474
出版时间2015-10
装帧其他
开本其他
定价32元
货号1201181346
上书时间2024-05-31
商品详情
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导语摘要
《东大爸爸写给我的日本史》为历史类图书，作者小岛毅用通俗易懂的语言，从剑、心、宝、锄四个方面，介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的历史建构、国家形成、尊王攘夷运动等议题，并对“日本中心论”等盛行观点进行了批判与反思，使被分解为琐碎断代的历史重新展现其整体面貌。书中不仅包括日本的历史事件，更强调日本与世界其他文化的思想交流，带领读者以宏大的视角阅读日本历史。
作者简介
王筱玲，曾任职出版社，现为自由编辑，《日日》中文版主编，《美术手帖》特刊中文版主编。译有《图说西洋美术史》，合译作品包括《小星星通信》《情书》《燕尾蝶》《安藤忠雄：我的人生履历书》。
小岛毅（KojimaTsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。
目录
日本年表
中文版序言
剑之章
A 为什么要写这本书
2 希望展现整体样貌
3 从哪里可以看见“日本史”？
4 阿弖流为是“叛乱分子”？
5 “美丽之国”平泉与“美好之国”镰仓
6 引发了明治维新的《日本外史》
7 对外国的事情反而很了解
8 遣隋使是对等外交吗？
9 身为“新兴贵族”的平氏
10 尊王思想与德川幕府的关系
J 攘夷运动的走向
Q 对南北朝的看法
K 忠君爱国与民主主义教育
心之章
A 纪元节神话是什么？
2 从宗教谈日本古代史
3 《古事记》也以汉字写成
4 本居宣长的主张
5 对史料的看法
6 圣德太子的出身
7 成为争论对象的圣德太子
8 对太子传说拥护论的疑问
9 神功皇后与卑弥呼的合体
10 《论语》与《千字文》
J 消失的王仁博士
Q 苏我氏祖先的故事
K 从倭国到日本
宝之章
A 改新之诏是何时作成的？
2 “官人”的诞生
3 天智即位之年
4 内乱与女帝
5 圆仁的大旅行记
6 太阴太阳历的故事
7 从“梅之都”到“花为樱”
8 “国风”的意义
9 樱花的印象
10 所谓“无常”
J 平安时代最强的怨灵
Q 《今昔物语集》的世界观
K 仁义道德会吃人
锄之章
A 厉害的中世人们
2 眼花缭乱的12世纪
3 镰仓新佛教的时代背景
4 “对了，去京都吧！”里的京都
5 “宁案”的目标
6 被称为石蕊试纸的南北朝到室町时代
7 将日本史一分为二的应仁之乱
8 战国大名的军师养成学校
9 “转调”之法
10 佛教寺院与天皇的势力
J 新外交关系与“日本国家的样貌”
Q 锁国时代的中国印象
K 现在依旧吃人的仁义道德
出版后记
内容摘要
《东大爸爸写给我的日本史》是作者小岛毅写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。作者用通俗易懂
的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史(明治维新以前)，讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等话题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动诸多日本历史上重要的人物事件，并对日本中心论等流行观点进行了批判与反思。全书将琐碎的断代历史重新整合，展现出其整体面貌。作者通过本书，希望向读者传递的不仅是日本史的具体细节，更强调看待历史的角度与解读历史的方法，以宏大的胸怀与视野走近历史。
精彩内容
A为什么要写这本书刚刚的生日蛋糕很好吃吧！虽然你也这么说，但实在吃得太饱了。15年前的这一天，你来到了我们的身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。
今天你正好成为孔子在《论语》中所说的“志于学”的年龄。“志于学”就是十五岁。而且，再过两个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什
么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得，孔子所说的“志于学”，也有自己选择未来出路的意思。
不过，很可惜的是，我很怀疑学校里所用的教科书对这个问题能够提供什么帮助。原本就说不上是什
么有趣的内容，虽然我也参与了公民伦理课教科书的编写，但因为有着各种限制，想写的东西有一半都没办法放进去。
爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。
以前，印度有一位名叫尼赫鲁（JavāharlālNehrū，1889—1964）的政治家。他是印度独立运动的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯被关在狱中的时候，为了他的女儿——后来也成为印度总理、最后被暗杀的英迪拉·甘地（IndiraPriyadarshiniGandhi，1917—1984），写下谈论人类历史的书信。这些书信后来结集出版为《父亲对孩子说世界历史》这本书，让世界各地的人都能读到。我在差不多你这个年纪时读到这本书，深受感动。
我既没有尼赫鲁那么伟大，也并不是广博多闻，好像也写不出“世界的历史”，但如果只是我们所生活的日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这么想的。
继续读下去就应该能理解，这本书虽然是“日本的历史”，但它与被当作学科的“日本史”并不相同。高中的科目分为“日本史”与“世界史”，在不同的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教学方法很奇怪。
第一，高中学科中的“世界史”，并不是“世界上的历史”，而是把日本从世界中排除的历史，也就是像这样的公式：“（全世界-日本）的历史=世界史”。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的历史，其实并没有任何意义。因为先具备了“日本史”的基础知识，才能掌握“世界史”的意义；最近还有不学“日本史”只修“世界史”，高中就可以毕业的方式。大学入学中心的考试里，选择“世界史”、
只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生
的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的弊病深感痛心。
第二，这也是互为表里的关系，日本的历史只在日本这个框架中是无法理解的。现在的日本国境定界于明治时代（严谨的说法会在后面提到）。在江户时代，冲绳是名为“琉球国”的其他国家，而且北海道似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也
不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开
始的“日本史”，认定的当时的日本和现在的日本范围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。
然而，经过弥生时代到了古坟时代之后，历史主要集中在大和朝廷与其周边地区，接着就接连进入飞鸟、奈良、平安时代。大和朝廷就是天皇的政府，历史就是叙述这个政府如何扩展统治区域的故事。
“日本”这个名字是在公元7世纪左右，由天皇的政府决定的。而且“天皇”这个名称，是几乎同时开始被使用的。所谓“日本史”，便是以最早的天皇政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说明，为什么冲绳、北海道在“日本国”统合之前，就被列入“日本史”来谈论。也就是说，日本与其他地区（也就是成为“世界史”描述对象的那些地区）的区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的是与过去的人所描述、回忆并不相同的“日本”的样貌。
第三，日本这个国家的历史构成并不是只有本国。日本在建国的时候，向大陆上的中国及朝鲜半岛学习了很多事物。关于这些“古代”的部分，在教科书里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的“中世”也可以说有类似的交流，即便到了称为“锁国”的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。
近畿地区和关东地区所认为的“日本”，与九州岛的人所看见的“日本”，应该是不一样的；然而，“日本史”的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、
镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本的国家轨迹。
当然，这也有无可奈何之处。像“日本史”这样的国别史，是为了创造“近代”的民族国家所必需的。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一
件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。
虽然我要说的内容有点难，但例如日本与中国对“历史解读”的差异就是引发问题的根源。爸爸现在担任“中日历史共同研究”的成员，正想办法解决这个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。
因此，为了你的未来，我每天编写一点“父亲告诉孩子的日本史”。希望可以加入很多的轶事，努力让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望与你同龄的人也都能读读这本书。
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