东京前传：德川幕府与江户城
全新正版 极速发货
￥ 69.84 5.9折 ￥ 118 全新
库存17件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者[英]泰门·斯科里奇
出版社浙江人民出版社
ISBN9787213106460
出版时间2022-08
装帧其他
开本16开
定价118元
货号1202706566
上书时间2024-05-30
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
[英]泰门·斯科里奇（Timon Screech）
泰门·斯科里奇是设于京都的国际日本文化研究中心（简称“日文研”）的教授，也是英国社会科学院院士。他著述甚丰，主要有《性与浮世：1700年至1820年日本的情色图像》（Reaktion出版社，2009年）和《获取图像：江户时代日本的艺术、制作和展示》（Reaktion出版社，2012年）等。
泰门·斯科里奇是一位拥有渊博知识的日本学家，不断以视觉信息（视觉史料）的形式揭示历史。他是一位学者，艺术不仅是他的研究对象，也是他的研究工具。他是福冈亚洲文化奖学术研究奖当之无愧的获奖者。——福冈亚洲文化奖
泰门·斯科里奇先生在江户时代文化史和艺术史研究的第一线积极开展研究和写作活动，以独特的视角揭示了日本文化。——第27届“山片蟠桃奖”
目录
引 言
第一章 理想之城
第二章 幕府中心
第三章 圣地江户
第四章 研读江户城
第五章 诗中之城
第六章 吉原一游
后记 从江户到东京
注释参考
相关资料及延伸阅读
参考书目
致 谢
图片致谢
索引
内容摘要
本书对东京在被称为“江户”时期的重要地点和特色、东京如何从江户城发展成为如今的东京的历史进行了生动详尽地阐述。讲述了一个城市的起源与成长史，探寻东京这座魅力城市的历史基因。全书共分为七章，将东京分为六个区域，分别叙述该区域的历史、建筑、文化等。作者对东京的风物及历史文化信手拈来，内容丰富有趣。另外，书中精选了大量精美的插图，结合诸多日记、旅游指南和木刻版画等，介绍了德川幕府时期东京的重要地点和特色，其中包括城市中心的大桥、幕府将军的巨大城堡、豪华的佛教寺庙、酒馆等。
精彩内容
本书所讲述的，是东京成为现代日本首都之前的故事。在1868年之前，它还不叫东京，彼时这座城市一直被称为江户。
一直以来，江户城的地位与历史更悠久的古都——京都不相上下。事实上，“京都”这个词原本就是“首都”的意思。古老的京都是神秘的宗教兼文化人物“内裏”（dairi）的居所，“内裏”的字面意思是“皇宫”。古时候，“内裏”曾以“天皇”（tennō）这一头衔统治日本。但在12世纪，武士阶级崛起，天皇的头衔伴随着大权旁落而降级。因此，内裏只能算是现代日本天皇的祖先。1868年，日本天皇重掌朝政，确立了相当于欧洲君主立宪制的国家政体。自此，日本成为一个现代民族国家，“内裏”迁往江户，江户因而成了日本的首都。由于江户位于日本东部，于是就被命名为东京（东方之都），而京都则成为一个专有地名。此后的种种过程将在后记中讨论。本书主要讲述的是江户的故事，也可以将其命名为东京前传。
小城江户自古以来就有人生活，这一地区曾发现了许多史前文物。但直到1590年德川家族控制江户，江户才成为一个重镇。在此之前的几十年时间里，德川这个伟大的武士家族渐渐崛起。他们在1600年取得了一场重大战役的胜利，并在1603年说服内裏封德川家康为征夷大将军，也称幕府将军，即国家的军事首领。幕府将军必须由内裏任命，如果内裏不掌握实权，只有名义上的最高统治权，那么实际控制并管理国家的是幕府将军。实际上，内裏只不过是傀儡，幕府将军一旦获得头衔则可以世袭。日本历史上有三大幕府时代，德川幕府是最后一个。
在接下来的内容中，我们将对江户做一个评估，考察它的城市规划、文化以及生活。但这并不是一本编年体通史，也并非要对江户包罗万象的城市风貌和超过250年的历史进行系统的概述。我们只选取其中的一些片段，着重讲述这座城市当年的运行机制及其往事经历。其中一部分是关于江户相较于首都的角色定位（这里的首都是指现代的京都城）。无论过去还是现在，这两座大都市在东西轴线上恰好相距500公里。如今，日本的旅游指南上将京都称为“日本的皇城古都”，在某种程度上来说，确实如此。但在我们所说的那个时期，即1590—1868年，首都和江户一样，都处于幕府的控制之下。请注意，彼时的内裏并不是我们今天所理解的真正意义上的“天皇”。作为统治中心和政令中心，这对双子城实际上都是德川氏的领地。
…………起初，江户只是一个小村庄，后来演变为一个城下町，再之后逐渐壮大繁荣，但从来都没有做过首都。本书的第一章将探讨江户独特城市概念的形成过程。我们将通过其城市布局来评判这一点。在一定程度上，江户的发展遵循了某些大城市的先例，但也规避了某些方面，尤其显著的一点是它拒绝采用四四方方的棋盘格布局。如今的东京经常被诟病为毫无规划，并将其归咎于江户发展初期的漫不经心。这种观点其实是不对的。第一章主要对江户看似四仰八叉、杂乱无序布局背后的模型和反模型进行研究与调查。
与日本或东北亚其他地方的早期城市相比，江户在布局中最大的一个不同点就是它的大桥。这是第二章的主题。这座桥不仅格外宏伟壮观，而且被确定为城市中心。在此之前，日本没有哪一个城市有市中心。而树立一个纪念碑式的焦点来代表一个政权对子民的统治，此前的日本也没有这样的概念。欧洲城市理所当然地有市中心，这个传统起源于罗马广场。从这个意义上说，江户首开日本城市之先河。它的中央大桥建于1603年，也就是德川幕府建立的那年，虽然缺乏文献记载，但它肯定是作为德川家族统治的象征而建造的。
第三章将从具体的城市转向抽象的事物，重点探讨魔力的护佑。随着一步步的发展，江户虽然不再作为一个要塞而存在，但是它与京都相比还是略逊一筹。在其蜕变过程中，有一个因素极大地影响了城市各要素的布局，那就是“大地的魔力”——堪舆术。堪舆术在汉语中用术语“风水”表示，日语称其为“fūsui”。在江户看风水的阴阳师称他们的法术为“onmyō-dō”，即“阴阳道”注2。风水的字面意思为“风和水”，它指的是人类极其需要但又无法驯服的两大力量。风和水必须通过神秘的推算并加以诱导，才能变得温顺。阴阳道也是这个意思，不过是一种更概念化的说法。阴指一切雌性的因素，而阳则代表雄性。阴阳包含了所有的二元性和矛盾性，比如潮湿与干燥、黑暗与明亮、凹与凸等。阴阳涉及一切力量，无论是看得见的还是看不见的。阴阳道是一门平衡矛盾与对立的学问，对立生万物，而一旦失调则会招来灾祸。保持均衡则受益良多，处置不当则乱象丛生。江户城的建造，其根本依据就是阴阳风水学。
获取魔力护佑还有第二种途径，即神的庇佑，或者更确切地说，是佛教的庇佑，这也是第三章要探讨的主题。江户原本有一座古老的寺庙，但很快又增建了更多。幕府还下令从全国各地借鉴多处圣地，主要是参考了京都，在江户进行仿造、重现。于是，佛教历史映射到了江户的近代史中，与其产生了紧密联系。由此，江户被推上神坛，成为日本宗教信仰历史的守护者和继承人。
第四章将讲述江户独一无二、最宏伟、最令人瞩目的建筑——江户城。当年普通人无法进入其中，且如今它也已消失无踪（除了前面提到的主堡基础），但它曾经是一个宏大的建筑群，有城楼、城墙，还有住宅和接见大殿，建筑绵延铺陈，形成错落有致的天际线。德川氏的政令就发自这里。江户城的形状和内部布局在一定程度上都可以进行重现，包括其中一间又一间装饰华丽的房间。我们将对江户城的特点进行解读，由内到外，以便深入理解它想要传达的信息。要做到这一点，对比一下位于京都的同类建筑二条城或许会有帮助，二条城有一部分有幸保存了下来。同样能帮助我们理解江户城的，还有19世纪初为再现江户城壁画而创作的一批筹备画，以及同一批艺术家创作的其他一些没有直接画在墙上的绘画作品，这些绘画得到了保存。
日本的城市若想变得高贵脱俗，还需要另外一种元素。这是一种极其难以捉摸的文化内在，也是第五章的主题。内裏的一个主要职责是传承古代文学经典，尤其是一种叫作“和歌”的宫廷诗。和歌经过精心编选和研究，在宫廷圈子中传播推广，备受推崇。和歌的一个主要特点就是以真实的地点为背景进行创作。由于朝臣很少冒险行走远处，因此大多数激发文学创作灵感的地点都不可避免地选在京都附近。很少有作家去过江户所在的东部荒原。因此，从文化史上来讲，江户给人一种单薄而贫瘠的感觉。然而，有一篇古代文本是个例外。这是一部采用虚构叙事手法的和歌集，创作于公元900年之前，作者不详，但诗中确实提到了一位远行至江户的朝臣。这部名为《伊势物语》（IseMonogatari）的和歌故事集记叙了一个无名主人公，因为厌倦了宫廷生活，和几个同伴一起流浪。他们从首都出发，一路跋山涉水，经过现实中真实存在的地方：先是经过富士山，然后来到一条大河，文中写明这条河就是隅田川。当时这里还是一片不毛之地，但在700年后，这里变成了德川幕府城，成为了日本的权力中心。纵观古典文学经典，《伊势物语》不仅是唯一一部提到江户地区的作品，还是一部影响力巨大的作品。长期以来，《伊势物语》因其创作年代久远和引人入胜的诗句而备受赞誉。其中包含的一些诗歌也收录在其他作品集中，这些诗歌据信为歌人在原业平（AriwaranoNarihira）所创作。在原业平去世于880年，但是目前尚不清楚《伊势物语》讲述的到底是不是某个人的真实旅程——这一点在当时并不像今天这样引起较多关注。以往许多经典著作都比较晦涩难懂，除了学者之外，普通人难以理解；《伊势物语》却与此不同，相当通俗易懂。书里的故事各成一体，互不相干。书中有一段是说主人公（也许就是在原业平）在行路的过程中创作了一首《东下》。对于江户人来说，这对他们的城市和幕府统治做出了惊人预言，证实了江户地区的悠久历史。更重要的是，主人公因厌倦于京都的舒适享受而选择东行，江户的所见所闻深深地打动了他。于是“东下”便成为江户时代文本和图片中的一个主要主题。
在第六章，我们将去见识一些不一样的事情。相较于江户所有的正统特质，江户也有它的“浮世”，或称娱乐区。今天，与“将军”（shōgun）一词同样知名的就是“艺妓”（geisha）。许多日本城市都设有所谓的“游郭”（Kuruwa），这是一个官方许可的供饮酒、娱乐和狎妓的场所。江户逐渐发展出行业首屈一指的游郭，并以其所在地吉原（Yoshiwara）闻名于世。这个地名原本的意思是“芦苇之原”，但很快就被改为更悦耳动听的同音异义词“吉原”。我们很快就会发现，在日语中频繁使用的双关语，根本就不是（约翰逊博士说的）什么“最低级的智慧”。早在欧洲的城市风景画开始流行之前，浮世绘（ukiyo-e）创作就已经引起了全世界的关注。浮世绘作品题材丰富，既有表现江户餐馆的，也有描绘女子闺房的。红灯区作为性剥削场所有很多值得谴责的地方，吉原尤甚，但是它们同时也催发了令人赞叹的多层次文化表达。因此，第六章将着力讲述吉原，特别是它在江户世俗文化中的位置。吉原被建于江户城外，是为了维护幕府城市的法纪和尊严，或者更确切地说，是为了避开这一切。我们将在这一章讨论从江户到吉原的旅行经历，看看“正统”是如何让步于“浮世”的。
最后，我们将在后记中看到江户在1868年变身为东京。随着幕府倒台，江山易手，江户城变成了首都。为了满足新政府的需要，武士的宅邸被没收改造，为新政府所用。城内修建起了旅馆、法院和火车站。木质建筑用砖瓦进行了加固。江户人赖以乘坐的轿子和渡船等城市交通工具让位于人力车和马车。当幕府之城转变为日本的现代首都时，江户便渐渐成为传说。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价