徒然草
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作者[日]吉田兼好著，王新禧 译
出版社江苏凤凰文艺出版社
ISBN9787559434784
出版时间2022-01
装帧平装
开本32开
定价48元
货号31330615
上书时间2024-05-30
商品详情
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作者简介
吉田兼好
日本镰仓时代末期至南北朝时代的诗人、随笔家。本姓卜部，俗名兼好，因住在京都吉田的感神院，故称吉田兼好。他出身于神官家庭，初任家司。在后宇多天皇时，任左兵卫佐，但深感没落的下层贵族之苦，在30岁左右出家为僧，后隐于木曾，故又称兼好。他博学多识，除精通神道外，还熟知儒教、佛教及老庄思想，擅长和歌。他的作品有散文随笔集《徒然草》和歌集《兼好集》等。
王新禧
写作多年，已在各类报刊发表文章三百余万字，出版书籍《妖非妖》系列、《宛若梦幻：日本妖怪奇谭》《中国神话：尘封下的幻想之翼》，翻译有日本小说《怪谈》《雨月物语》《春雨物语》。作品大量见于《飞向奇幻世界》《今古传奇》系列。
目录
《徒然草》无目录
内容摘要
\\\"本书是一部日本古代的随笔集。与清少纳言的《枕草子》、鸭长明的《方丈记》并称日本三大随笔。写作于日本南北朝时期（1336—1392），书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”。
全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。
《徒然草》在日本长期作为古典文学的入门读本，是读者最多的文学作品之一，对包括周作人在内的后世作家产生了深远影响。本书还收录鸭长明所著《方丈记》全译文，同时包含众多插图，内容丰富，可读性强。\\\"
主编推荐
1.《徒然草》是日本隐士文学的滥觞。它与《枕草子》合称日本随笔双壁，也与《枕草子》《方丈记》合称日本随笔三壁，是日本文学目前影响很高的随笔之一。2.这本书代表了日本近古代散文创作很高的成就，在日本文学目前有重要地位，夏目漱石、川端康成等日本有名文学家的创作，都深受《徒然草》影响。3.全文经过精心修订，译者王新禧老师为了保持原书中表现出的古典文字之美，特意采用文言的方式进行翻译，且进行了多次严格的审校，一字一句，都经过反复琢磨，令人读来唇齿留香。4.内有数十幅插画，向读者展现日本镰仓末期的社会风貌。5.书后附有同译者所译《方丈记》（[日]鸭长明 著）全文，这是日本隐士文学又一代表作，让读者更全面的了解日本隐士文学。
精彩内容
序段百无聊赖，终日砚前枯坐，心中诸事纷繁，遂信手而书，其中或有常理难度、
不可名状事，目为狂言可也
。
第一段生于此世之人，欲求实多。御门之御位固已尊崇至极，竹园生之末叶，亦非人间凡种，皆高贵无比。如摄政、关白者，列位群臣之首，自是不敢奢求；即便是跻身内廷、称为“舍人”之寻常臣子，亦不可小觑。其子孙纵然没落，而高姿雅韵不减。与之相较，稍稍逢时得志，便自大骄矜、目中无人者，由旁人冷眼观之，实不值
一哂也。
世上罕有不慕法师者。
然清少纳言却言：“出家者被人视若木屑”，此话确实有理。升座说法，鼓噪喧闹，仿佛炙手可热，然究其本体，又有何可取？诚如增贺圣所言，囿于沽名，有违佛祖圣教。不过虔心舍世、皈依修行者，却颇有可欣羡处。
人之所望，皆盼容颜俊美。此等人但有所言，左右俱乐闻而不厌。因其有爱敬而不多言，故使人相对终日亦无乏味之感。至于相貌堂
堂、却无才德相辅者，低劣本性一朝被人识破，便是痛惋恨事了。人品姿容本系天生，而心性却可精益求精于贤之更贤。容颜、心性俱佳者，若不学无术，又与貌丑品劣者为伍，甚至于反不如
此辈而为其所制，则着实遗憾也！
男子之最可贵事，在于经书实学、善作文、通和歌、晓管弦之道，谙熟典章制度及朝廷礼仪，足以为他人楷模表率，方称上品。书法工整，笔走龙蛇而挥洒自如
；音声出众，善歌精韵而切中节拍。逢人劝酒，若固辞不免，亦能推杯换盏，尽力应酬。似此等，方为好男子。
第二段忘却上古圣代之善政，不解民间愁苦、国家凋敝，只知穷奢极欲、妄自尊大者，凡事必暗昧不明。
《九条殿遗诫》有云：“始自衣冠及于车马，随有用之，勿求美丽。”顺德院亦曾记禁中诸事，云：“天皇着衣，以疏简为美。”第三段万事皆能，独不涉风流
之男子，正如玉卮无当，虽宝非用。
霜露侵衣、漂泊无定，心怀双亲训诫、忧心世人讥谤，忐忑不安、片刻无宁，以致独寝孤枕、夜不成寐。
如此度日，方有趣致。
然，亦不可一味沉溺女色。须令女子知晓，己身非轻易苟合之辈，斯为上佳。
第四段来世不可忘于心，佛道不可疏于常。吾心念此深以为然。
第五段人逢不幸而愁闷苦恼，以致落发出家，遁入空门，实乃草率之举。何不闭门独处，似在非在，于心无杂念中安然度日，更为适宜。显基中纳言曾云：“愿得无罪而赏配所之月。”此语吾深有同感。
第六段身份无论高贵或是卑微．总以无子嗣为妙。
如前中书王、九条太政大臣、花园左大臣等，皆愿一族血脉绝于己身。染殿大臣亦借《世继翁物语》言道：“若无子孙则为善事。后代顽劣，大是不妙！”圣德太子生前督建陵寝时也有言
：“此处当断，彼处应切，如此方能绝嗣！”第七段若爱宕山野之露永不消、鸟部山之烟恒不散，人生
在世，若能长存久住，则生
有何欢？正因变幻无常、命运难测，方显人生百味无穷。
观诸世间众生，以人寿最长。蜉蝣朝生夕死，夏蝉不知春秋。倘能淡然豁达、
闲适悠游，则一载光阴亦觉绵绵无绝；若贪得无厌、常不知足，则纵活千年，亦不过短似一夜梦幻。人生如寄，不得久住于世，徒然而待姿容老丑，有何意义？“寿则多辱”，年四十之内辞世，最是佳妙。
过此年寿，便将忘却老
丑，渐无自惭形秽之思，一
心混迹人丛，抛头露面；待到夕阳暮年，又宠溺子孙，奢愿长寿以见彼等出人头地。似这般希图凡尘名利，全不懂人情物趣，耄耋丑态，流于下品。
第八段世上最惑人心者，无过于色欲。人心实愚妄至极。
衣裳所添之薰香，不过暂附其上，明知香难持久，却难抵芬芳诱人，闻来不由心猿意马。昔有久米仙人，见河边浣女胫白如雪，遂失神通。盖因女子手足洁美、
光泽丰凝，非同凡色。故惑人下坠，也自有其理。
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