庄子说什么
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作者韩鹏杰
出版社江西人民出版社
ISBN9787210107446
出版时间2021-05
装帧平装
开本16开
定价78元
货号1202325916
上书时间2024-05-30
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
目录
序
序章
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人问世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
山木
马蹄
秋水
达生
至乐
杂篇
说剑
列御寇
渔父
内容摘要
《庄子》是战国中期道家学派代表人物庄子及其后学所著道家经文的合集，内容丰富玄奥，思想博大精深。《庄子说什么》是西安交通大学人文学院哲学教授韩鹏杰对《庄子》一书的独到解读，带我们走近庄子其人其文。韩鹏杰从“内篇”“外篇”与“杂篇”中挑选出15篇反映庄子思想精华的代表文章，用“原文+注释+评析”的形式，逐字逐句地为读者们精讲其中的重点和难点。以平实的语言、丰富的例证和精准的评析，向读者们介绍了庄子思想的精粹，给予读者哲学高度的人生启示。
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★ 庄子代表着中国人对生命自由的共同追求，是我们回归精神家园的领路人
名人推荐：
鲁迅：其文则捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是少见。他那思想的超脱精微，文辞的清拔恣肆，实在是古今无两。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他优选的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。
樊登：中国古代的举子们进京赶考，行李里一般都要带两套书。一套是四书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，这是考试的推荐资料，考试前是肯定要下功夫的；另一套放在枕头下的，就是《庄子》，万一考不上，就靠它来安慰自己了。所以中国人的人格构成中，绝不仅仅有儒家的刚毅勇猛，也一定有道家的逍遥物外。正是这一点弹性，让我们不会钻牛角尖，把自己逼上绝路。
精彩内容
逍遥游《逍遥游》被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求
一种绝对自由的人生观：按庄子的想法，只有忘却物我的界限，达到无己、
无功、无名的境界，无所
依凭而游于无穷，才是真
正的“逍遥游”。
《逍遥游》一文可分三大部分(其中一、二部分为一大部分，为阅读方便分为两块)。
第一部分先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别，用“鲲”“鹏”来寓言“大”，用“野马”“尘埃”来寓言“小”，从而知道我们世人所
知的层面仅仅是认知的“小”，而真正的“大”是我们未曾去探索的。这其中又举例现实中“覆杯水于坳堂之上”，并以芥草与杯在其上不同的呈现来告知世人，故而总结有“小知不及大知，小年不及大年”，而这便是“此小大之辩也”。在大小基础上讨论逍遥之难：无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。其巧妙性在于对比了许多不能逍遥的例子，说明怎么样才能达到“无己”“无功”“无名”的逍遥之境，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”这个文章的主旨。
第二部分至“窗然丧其天下焉”，紧承上一部分进一
步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要
把“无用”有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所
依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。本篇是《庄子》的代表篇目之一
，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
北冥有鱼，其名日鲲。
鲲之大，不知其几千里也
。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也
。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也
。
《齐谐》者，志怪者也
。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马。也
，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟
；置杯焉则胶，水浅而舟
大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者。而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
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