改变思维(新版)(精)
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作者钱旭红 著
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532176816
出版时间2020-08
四部分类子部>艺术>书画
装帧精装
开本16开
定价118元
货号1202110416
上书时间2024-05-30
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
钱旭红，中国工程院院士、华东师范大学校长、华东理工大学原校长。
目录
新版序言 一棵苇草的思考
一、天地篇 天时、地利、人和
第 1 章 如有来世，我愿出生在中华
第 2 章 使命思维：让猴子成为大圣
第 3 章 愿景旅程：五个我与五种使命
第 4 章 人是思想时代不可穷尽的宝贵资源
第 5 章 未来已来！人类革命，革自己的命
第 6 章 急迫抉择：超级人类，还是无用人类
第 7 章 闲暇时代：远离“地狱”，即为 “神仙”
第 8 章 阅读思考：大脑的营养、长寿的基石
第 9 章 思维永恒：道天地人四大
第10 章 天时地利的通达要领：爱智慧、爱真理
第11 章 宇宙天地：时间导演改变
第12 章 拒绝棉花糖诱惑：立天地意志，做时间主人
第13 章 第三境界：时空“风水”，关键在人和
二、文明篇 科技、人文、造化
第14 章 气候变迁与文明跃迁：驱动思维进化
第15 章 文化、文明、风气：地缘化的影子思维
第16 章 好大的树和生命自组织：家族、文化、文明
第17 章 领先与失速：思想解放与思维禁锢
第18 章 重要的不是思想，而是思维和改变思维
第19 章 第一步是改变态度：返璞归真、有容乃大
第20 章 痴呆病根：“奶嘴乐”和“心灵鸡汤”
第21 章 大愚若智：当今思维僵化的典型征兆
第22 章 从古到今的思维高铁：给当下一个定位
第23 章 历史文明进化的驱动力：科学技术
第24 章 科学技术：共同价值、可靠的思维神器
第25 章 第三境界：走出心困，跳出最好最坏时代
三、科学篇 量子、经典、交界
第26 章 从柔软坚硬的非牛顿流体说起
第27 章 挣脱牛顿“新神学”机器：恢复本真
第28 章 史上最伟大的科学：不平凡量子
第29 章 量子名可名、非常名：无限可能
第30 章 经典粒子与量子粒子：冲击认知
第31 章 世界能无限分割？止于“老子”的玄之如弦
第32 章 从量子到超弦：多维平行世界
第33 章 量子无处不在：从微观到宏观
第34 章 机器变“人”的节奏：量子计算替代经典计算
第35 章 测不准的多象性：是驴是马、非驴非马
第36 章 宇宙的底部和起始：一切同源、一切关联
第37 章 升级或颠覆经典：相对论和量子论
第38 章 “一分为二”正确吗：生命是经典和量子二象性
第39 章 人的量子态和量子思维：女儿媳妇二象性
第40 章 量子论与心理学的亲缘：人格原型和角色多象性
第41 章 量子的威名化神化、泛化和滥用
第42 章 量子社会学：全息的“一沙一世界”
第43 章 人不是物也不是神：量子思维与教育
第44 章 探索意识起源：量子、人、宇宙的纠缠
第45 章 量子桥梁连接科学与人文、主体和客体
第46 章 显形化的社会大脑：互联网与量子思维
第47 章 量子视角看非理性决策与经济
第48 章 治理策略：量子无限可能、经典规范标准
第49 章 真善美激发意识跃迁：人的轨道理论
第50 章 有你没你一个样？世界因你而不同！
第51 章 第三境界：经典与量子思维的互补与渗透
四、经史篇 《易经》《圣经》《道德经》
第52 章 中华的“上帝”和《圣经》的“上帝”
第53 章 人类认知的童年：《圣经》《易经》《道德经》
第54 章 《易经》与代数符号：骰子观象心理学
第55 章 荣格同时性原理：《易经》揭秘“巧合”
第56 章 忽视演绎的《易经》和“天人合一”
第57 章 并非说道德：无有二象性、亲近科学
第58 章 老子不给棉花糖：延迟满足与即时享受
第59 章 误传的无为而治：无为无不为、无为无不治
第60 章 老子学说的自然密码和衍生奥妙
第61 章 孔子拜老子：犹如经典遇量子
第62 章 老子的深邃反义和孔子的简洁直白
第63 章 老子的大道之象：近现代物理的视角
第64 章 宗教是麻醉剂？功益与危险
第65 章 独处需要伴：宗教哲理的启示
第66 章 中华与宗教：未醉的民族信奉“儒道释”
第67 章 众贤心中的老子学说：无为、超能和幸福
第68 章 《道德经》跨文化跨时空的魅力
第69 章 第三境界：《道德经》与众不同，三生万物
五、认知篇 知识、学科、体系
第70 章 打破知识的神话：知识的正负效应
第71 章 知识的功用：思维、精神和能力的载体
第72 章 个性化的知识体系：防止惰知和无知自信
第73 章 破除学科崇拜：知识体系源起的两条路线
第74 章 平面几何“逻辑”与大道至简“九九归一”
第75 章 两条知识发育路线的典型：中医与西医
第76 章 我从哪儿来？元素轮回和化合的神奇
第77 章 超越生死：地球的碳文明
第78 章 纯粹与应用：原理和技艺
第79 章 第一性原理与比较和反差
第80 章 新学科诞生与产业创新：化学工程为例
第81 章 炼丹术与权力缠绵：双向加害和化学萌发
第82 章 前沿科技产业需要首席技术官
第83 章 科学与科学以外：文盲、科盲、美盲和常识
第84 章 人生哲学的全息原理：内因外因融合
第85 章 突破知识的围墙：完整学习、大制无割
第86 章 超越左右：手性对称的世界
第87 章 第三境界：超限知识体系—系统/ 交界
六、智慧篇 思维、精神、能力
第88 章 民族的智商、情商和灵商
第89 章 烦恼源自思维枷锁和禁锢
第90 章 情绪调控和幸福觉悟：让思维平和舒展
第91 章 关爱心理忧郁者：睡眠及催眠
第92 章 禅修、冥想静坐与思维“超导”
第93 章 一念之差：反智与聪明、平庸与智慧
第94 章 思维的维度：高与低
第95 章 想象与好奇和童真：科学重未来、艺术重过去
第96 章 魂归何处？思维精神的遗传与升华
第97 章 内照反省：思维和精神的纠错机制
第98 章 前提条件与边界和度，激发态和基态
第99 章 结构与功能
第100 章 初心、过程与结果：全息整体研判
第101 章 思维颠覆在先，实践跟进在后
第102 章 失败和成功：几何捷径与最小能耗
第103 章 幸福的秘诀：自律、真诚、坚毅
第104 章 思维模型工具箱：诺亚方舟、终身成长
第105 章 摆脱精神绝对贫困：科学和人文及融合
第106 章 第三境界：超限思维，善待并超越观点
第107 章 第三境界：思维自由三要素、精神独立三要素
第108 章 第三境界：思维自由三首要、精神独立三首要
七、地缘篇 东方、西方、北方和南方
第109 章 世界的第三极和中华文明的西长城
第110 章 再造希望的灯塔：中华文明和亚洲东方
第111 章 东西方认识起点的差异：无、有、空
第112 章 东方弯圈与西方直线：思维单元
第113 章 东西方思维版图：独立自由、和谐关联
第114 章 东西方的逻辑偏爱，演绎缺乏症
第115 章 幽默与寓意：西方和东方
第116 章 找回东方逻辑和实验：墨子创新与量子卫星
第117 章 思维的垄断与多样：东西南北
第118 章 第三境界：超越复古和创新，中华与欧美
八、养成篇 个人、家训、教育
第119 章 重新定义人：工具与目的二象性
第120 章 人的职业与兴趣的四种组合
第121 章 完美动物、不完美神：小人和君子与圣人
第122 章 善恶二象性：自我与迷失和觉悟
第123 章 仇恨斗争：告密和自毁
第124 章 中庸恭让与特立独行：祸与福
第125 章 健康的身心境和正向调整
第126 章 成长就是环环相扣的生死接力
第127 章 善待生死与终极关怀：清明
第128 章 出世与入世：物我平等、天地永恒
第129 章 偶像、理性与感性
第130 章 心中的主人和永远的太阳：信仰
第131 章 力戒条件反射，暗示与感恩
第132 章 非物质资产“精神长相”：修养与气质
第133 章 人的教育与幸福感悟：舍就是得
第134 章 中华谱系、家训启示、家庭教育
第135 章 隐形教育：不露声色、不言之教
第136 章 从太学、书院到大学：精神家园
第137 章 追问和探究点亮灵魂，避免脑伤和巨婴
第138 章 五类爸妈：从动物到“上帝”
第139 章 国家未来取决今日教育，但不是昨日知识
第140 章 第三境界：思维教育，超越知识和技能
九、氛围篇 自然、生态、社会
第141 章 道高一尺、魔高一丈的生态临界
第142 章 演化的多样性：被动与主动和共同
第143 章 人格上帝与自然上帝、哲学上帝
第144 章 生态和社会的基本条件：阳光与水
第145 章 老鼠社会乌托邦：繁荣与崩溃的突变
第146 章 奇点来临？思维和社会发展的拐点
第147 章 诸子百家的批判思维与帝王独唱
第148 章 自省自觉和文明再造
第149 章 中华“共和”：淡忘的历史记忆
第150 章 权力和资本及其联姻
第151 章 权力“艾滋病”：永恒的疾病
第152 章 权力思维的黑暗极端是谎言和诡计
第153 章 日本和以色列的自然生态与社会
第154 章 苏联与美国：集体力量和个体活力
第155 章 东西方极端运动的特征：末日疯狂
第156 章 官员和公务员：管家不必创新
第157 章 社会的智慧形态：诚信而上
第158 章 社会治理结构和思维逻辑
第159 章 社会凋亡与进步：治理与活力
第160 章 第三境界：告别思维垄断，自由全面永续发展
内容摘要
《改变思维》在距第一版出版八年后，全新修订，增补十万字。
本书作者中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红说：“我一直有个愿望，就是立足中华文明史、世界科技史和人类未来憧憬，写一本批判性的、建设性的、思维性的书，写一本有益于深入和系统思考社会和人生的书。”现在我们看到的就是这样一本书。教育中重要的不是思想，而是思维。改变思维，进而改变自己；改变自己，进而改变周边；改变周边，进而改变境遇，最终改变世界。
我们需要以现代科学技术为背景，基于批判性思维、创新思维看待中华道统，打破经典思维的惯性，用量子思维激活被历史沉默、半沉默的优秀文明基因，如来自道家、墨家、儒家和法家的理念和方法，以自由思维、独立精神，肩负并完成育人、文明、发展三大使命，促进人类社会和科技人文的发展。
育人使命体现在，创建符合“自由和全面发展”理念的育人成长模式；文明使命体现在，创建源自中国并被世界所欢迎的新知识体系；发展使命体现在，寻找驱动人类和社会发展的新力量源泉和工具，如生态能、数据能、智能等。
机器人不会做梦，在人定规则和疆域之外的想象力，是机器永远无法企及人类的软肋。机器人很少犯错，而试错、避错、用错是人类进步的重要手段。人类不会毁灭，如果说万一存在毁灭可能，那将毁灭的是蔑视自然、狂妄自大的新的“史前人类”，而不是坚守道法自然、谦逊对待历史和自然的未来人类，人类将在人工智能、合成生物学等兴起后，实现自由全面发展的凤凰涅槃，实现每个人在物质、精神和灵魂层面的真正的独立自由解放。
主编推荐
中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红写给所有人，特别是彷徨者的书！
钱旭红谈思维、谈成长、谈身心境、谈自然和文明与社会。思维才是力量！
精彩内容
第16章好大的树和生命自组织：家族、文化、文明“好大一棵树”，是一首歌的名字，歌颂一位逝去的伟人。而我在这里所说的树，不是真正的树，而是一个有关文化、文明单元的既无形又有形的树，一棵家庭、家族的树，百年千年文化的树，告诉你我自己是从哪来的树。
我朋友的孩子，进入上海的某初中学习，老师让他们认识自己的方式是，让他们做一个探究式的调查并完成一篇论文，写出自己五代以内的家谱，包括自己、爸妈、爷奶和外公外婆、曾祖父母和曾外祖父母、再往前祖辈等。结果这小孩，惊奇地发现自己具有差异而多方面的血统和文化文明背景，有满族、汉族、苗族，同盟会、国民党、共产党，皇家格格、农村贫民、抗日英雄，佛教、道教、基督教……这小孩第一次感受到了文明文化的冲突、震撼和融合，一些原先只在书本上、电影上才出现的故事和巧合，却出现在她自己的身上，出现在她的前辈上。知道了自己的来龙去脉，人就变得更大度、更包容、更有使命感，学会了用包容性、继承性、多样性、批判性的眼光去看事物，拥有了人生的高度、广度和深度，从而有了深深的使命感，拥有了属于每个人自己的、个性化的、不竭的文化源泉和文明自信。
经历焚书坑儒、无数战争、自然灾害和“文革”破四旧那般的变故灾难，经历加官晋级、富贵辉煌、家道中落、底层拼搏等几起几落而幸存下来的家庭家族文化，具有异乎寻常的生命力。存在就是合理的，经过数千年来的淘汰和生长，大浪淘沙，岁月清洗，自然演化，适者生存，剩下的都是精华。
千年的大树，往往树冠高大、根深叶茂、树径粗壮、文化源远流长。欧洲极为尊重文明留下的痕迹和脚印，对历史文化和建筑保护极好。欧洲文明史较长，但也没有中国连绵不断五千年的历史长。与欧、美、日相比，中国的家谱家族文化的历史普遍是最长的。
在河南嵩山寺里，有许多古树，有的竟然超过四千年，也就是说，在女皇武则天来此封禅或者投放除罪金简时，这些树已经二千五百年。这些树真正是蔚为壮观。看到这些树，就像看到千百中华大家庭姓氏家族的血脉树、基因树。百家姓，就像百棵树，它们组成的是一片文明的树林；千家姓，就像千棵树，它们组成的就是整个文明的森林。每个人自身都是这些树上的一片小树叶，每片树叶都不相同，都各有特色，都有着自身的使命。
有根的人，心情稳定，知道从哪来的人，容易判别我是谁、我应该到哪去，会明白自己是从哪棵树上发芽而成长起来，有自我加冕的使命担当。现代的分子生物学、遗传生物学的生物进化树，是依据物种进化、基因分子层面的进化而得，前者源起的历史不过二百年左右，后者源起的历史不过一百年。而与这样的进化树所类近、但历史更为悠久的，是中华民族文明的家族谱系，少则几百年，动辄一千年，多则几千年。
女性通过线粒体遗传，男性通过染色体遗传，父母分属两棵不同的家族树，也就是说每个人分属于两棵家族树，每个人具有两套不同的文化视野、文化传承和文化创新的机制。两棵家庭文化树的交会产生了我，这又强化了“我”与父或母所属的家族树不同的独立性。过去由于男尊女卑，只记录以男子为传承的家族树，从父姓。今后，也应该记录以女子为传承的家族树，从母姓。这样一个人的文化文明的脉络才更为全面和准确。思维的传承和创新才更为完整。
历史上最早文化的象征，是图腾。图腾在原始社会中发挥着重要作用，是最早的社会组织标志，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾，承载着神之灵魂，是氏族的徽号或象征。原始部落崇拜大自然，因而产生图腾，常用图腾去阐释神话、记载古典及民俗民风。原始人信仰，本氏族人都源于某种特定的物种，或者认为与某物种有亲缘关系，因此，图腾信仰便与祖先崇拜发生了联系。不同区域的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙。
那什么是人类文明的最初标志？有人如此问美国人类学家玛格丽特?米德。人们估计，她的回答也许是类似鱼叉和陶罐等器具或是类似衣服等。但，玛格丽特就她的研究发现，给出了一个令人始料未及的回答：“一根愈合的股骨。”她解释，古代的人如果断了股骨，无法生存，就会被四处游荡的野兽吃掉。断了股骨的人，除非得到别人的帮助，否则不能打猎、捕鱼或逃避野兽的伤害。因此，如发现最早的愈合的股骨，则表明有人将伤者带到了安全的地方，并且花时间与他待在一起，照料他，使他慢慢康复。所以，文明最早的标志应该是人们开始互相帮助，而不是明哲保身，放弃那些需要帮助的人。
从肉体上，人与人是分离的，从精神和思维以及文化上讲，人与人是关联的，甚至是一体的。所以，从文化上讲，我们是同一个“人”，这人就是“人类”；我们每个人只是这个永存之“人”的一个稍纵即逝的细胞，特点各异的细胞组成了这个“人”。
所谓生命现象，就是具有自组织、自复制、自适应的不断演化能力的事物。生命有存在的维度和多样性：个体、群体、“神明”。群体生命不仅仅指生物性的个体生命的组合集成，更可以代指文化、文明层面的生命。这种生命体现在精神、思维、气质、风气等方面，具有周期性、起源复制、分化、演化和终点的特点。
每个个体都是群体生命的某一个时间段的承担者，也是对群体生命的某一个时间段的贡献者；群体生命依赖所有个体生命的全体而生存发展，每个个体的缺失都对群体的生存发展产生微扰性的影响，但一般不存在绝对性的、决定性的、致命性的影响。个体生命终将消失。而群体生命几近天长地久，几乎不会消失。只有当最后一个个体、或者一对个体消失后，群体生命才有可能消失。
群体生命的活动能力取决于个体间的协调共振。同频共振，振幅巨大，能量巨大，形成群众运动，其既可以有巨大的创造力，也可以产生极大的破坏力，成为失去个人独立判断、无视人道底线的乌合之众。
群体生命上升，超越个体生命的集合，而呈现接近纯粹精神的形象，如将其神化、拔高、抽象、再拟人化，即为人类创造的“神明”。某些宗教说，上帝根据自己的模样，造了人的模样；而实际是，人们收集众人的模样，归纳抽象聚焦，将上帝造出了人的模样。
一个人经常参与的群体，叫内群体，即我群；内群体以外的所有群体，叫外群体，即他群。群体内外特征会在各种标志、礼仪或习俗上体现出来。群的性质和范围会经常变化，群间界限不是一成不变的，时常相互转换。群体生命，就是指整个群体拥有一个集体的共同想法、信念、意志，也就是一种我即族群、族群即我的那种合一感。一个族群只要不彻底灭亡就可以不断重生。这样族群类型的群体生命，以个体为基础构造单元整合在一起，从而汇聚整合成整个族群、群体生命的感知力、计算力、行动力。
无论是个体生命，还是群体生命，还是人类“神明”的出现，关键是基于自组织这一生命的重要特征。自组织，一步步地把生命从个体提炼走向群体，最终覆盖到全体；也一步步地把生命从身体层面提炼到身体和精神并重的层面，最终到达更多的精神层面。在自组织方面，图灵无疑也是杰出的研究者，而不仅仅是计算机、人工智能的开拓者，他在1952年发表了《形态发生的化学基础》，首次用数学方程描述了生命系统是如何通过化学机制过程而自组织的，阐明了无特征的事物会形成有特征的事物，形态发生进而可能出现，形态发生是自组织一个令人惊叹的实例。图灵理论为老虎条纹的形成提供了预测根据，即在老虎身上，催化剂激发了深色条纹的生成，而抑制剂则阻挡这些条纹周围再生长出深色块。这些反应在老虎表皮细胞中扩散，进而形成重复性的条纹图案。
系统和过程的自组织在自然界非常普遍，人类社会也与之非常相像。将生物自组织的概念拓展，就可能易于理解文化的自组织。以简单为起点，基于简单和反馈的基础之上开始的演化，虽盲目但有创意，无意中能创造出复杂系统，其显示的自组织的能力及能量，会令人不可思议。与自然生态的秩序形成类似，政治、社会、经济、学术等领域秩序的形成，就是由自组织诸步骤所引发的，其中经历了某些复杂的相变过程。
新版后记我走向我所在的实验大楼的十五层，看见我周围的同事都叽叽喳喳地指着窗外的地面在议论着什么，有几位熟悉的同事陪在我身边，我走近窗户透过玻璃一看，有什么大惊小怪的，不过是下雨了、地湿了。然而，周围人又嚷嚷起来，说积水了，还有污物，我再定睛一看，不过是积水淹没地面，有东西漂浮起来，水中一缕缕地漂浮着水草绿的植物，我说，这是雨大泛滥、河水上涨、排水不畅，也没有什么值得大惊小怪，一会儿水位就会下去。但不一会儿，同事们又说，水涨上来了，我一看，不得了，水竟然淹掉了第一层楼，仔细看去，那水澄蓝清澈，不像是河水，是海水！这时我开始有点担心，担心自己的家。不一会儿，海水淹掉了二楼、三楼……十楼、十一楼，来不及思考和细想，我赶忙和同事们一起跑向电梯，希望能够由此升向楼顶，寻找求生通道，因为我知道我不会游泳。可是绝望的是，无论怎么按按钮，电梯也没反应，而此时海水已经从十五楼的楼道、十六楼楼道倒灌而进、自上而下似瀑布一样没顶倒灌而进，我绝望地惊呼，完了，要死在今天，我已经无路可逃！我多希望我是在做梦、这一切不是真的，然而我敲打墙壁，惊恐又徒劳地看着快吞没我的洪水，这是真的！挣扎中……我醒了，气喘吁吁，原来那还是梦。
梦醒了！稍稍定神，我对自己作精神分析，问自己我为什么会做这么一个梦，为什么会做这样一个噩梦，这梦叫什么名字？细想近日想到、听到、看到最多的是席卷全国的疫情，特别是在昨日深夜得知，最早的“吹哨人”李文亮医生，因感染病毒而失去了生命，举国为李文亮悲伤，我难过伤心，可能是这些原因，才使我做了这个寓言式的“灭顶之灾”的噩梦。人的大脑有多强大、人的梦就有多强大，一个短小的荒诞噩梦，揭示了正在发生的重大事件。
谎言的可怕，体现在苏联的切尔诺贝利核电站事故，也体现在美国的航天飞机计划。1986年美国挑战者号航天飞机空中解体，七名宇航员绝望暴亡，诺奖得主物理学家费曼的介入调查才揭开主管们一再无视预警的黑幕和虚假呈报的真相，费曼说：大自然是不可欺骗的。而十七年后，2003年再次因为掩盖真相、无视预警，哥伦比亚号航天飞机在回程中爆炸，又使另七名宇航员丧生。投入巨资、历时四十年的航天飞机计划黯然告退。
瘟疫对常人而言，是很遥远的事情，结果我们竟然十七年里碰到了两次全国性的疫情！ 2003年非典肆虐、人员交往骤减，我看着空无一人的北京天安门广场照片，心中不是滋味。我因从大连到上海，被隔离在家，安静无人打扰的日子里，我完成了国家重点研究计划项目的申报并成功。
十七年后，2020年新冠肺炎肆虐，不幸的历史再次重演，会议骤减，在为照片上空无一人的武汉火车站伤心的同时，我像所有人一样，为抗击瘟疫的传播，自外地回沪，作自我隔离，不得出门。从而得以在此空闲时间里，完成拖了多年的本书新版写作。
在本书即将完稿之际，国内情况已明显好转、疫情得到了明显控制，而国外的疫情却每况愈下，令人揪心。各国国家、社会和民族的优点缺点、强点弱点，在病毒的进攻面前毫无遮挡
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