南怀瑾系列:正道的谋略
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作者南怀瑾
出版社北京联合
ISBN9787559663276
出版时间2022-08
装帧平装
开本32开
定价59元
货号1202698233
上书时间2024-05-29
商品详情
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作者简介
南怀瑾先生(1918—2012),生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书,遍览经史子集,于中国传统文化之儒、道、佛皆有造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等,对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业,躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍,不限教派门户,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,深受海内外广大读者的喜爱。
目录
引论一 谋略是一把刀,不能乱用 / 1
引论二 谋略不是阴险的学问 / 4
第一章 先树原则,再立目标
同样的本事,为何别人成功,你就失败 / 10
持身是成事的前提 / 13
要自重不要自尊 / 17
要不要做一个名人 / 19
能受多大委屈,就能有多大成就 / 27
每天急急忙忙,恰恰得不偿失 / 32
人生最高的勇气是慢一步 / 35
第二章 先懂规律,再谈手段
要成就一番事业,先懂器与时的关系 / 38
人生的第一步,看你怎么站 / 41
老子讲的是规律,而不是心机 / 44
老子的成事秘诀 / 49
把握这四条原则,求得事业的平安 / 53
以出世的修养,做入世的事业 / 64
与其练达,不若朴鲁 / 68
第三章 道德与利益之间怎么选
这个钱该不该拿 / 72
别人的利益绝不沾 / 75
做好事尤其要慎重 / 77
忠义有什么好处 / 80
忠义矛盾怎么选 / 83
把仁义当方法 / 88
核心价值如何成为治理手段 / 93
欺骗是好的策略吗 / 97
言必信,行必果,只是小人 / 101
圣人不是只讲道德,不讲利害 / 105
第四章 言行举止没有小事
说错一句话,后悔一辈子 / 110
说对一句话,能解救天下 / 112
不在其位,绝不要随便讲话 / 115
不懂倾听后果很严重 / 117
恭维皆毒药 / 122
精明要有限度,更不能外露 / 127
人要小心三种麻烦 / 129
轻诺者,多半寡信 / 133
喜怒不形于色,才是厉害角色 / 136
第五章 先学怎么做下属
第一等人都在领导变化 / 140
你是哪一种人才 / 143
六种反面的人才 / 152
交一个真正的朋友 / 157
如何给领导选副手 / 166
你的老板有前途吗 / 172
一个下属的自我修养 / 176
大时代中如何进退自如 / 183
功高震主怎么办 / 193
第六章 再学怎么做领导
真正的领袖必定永远忧虑 / 202
先吃透普通人的心理 / 207
以正做人,以奇做事,以无事创业 / 209
一个好领导,要注意九个坏毛病 / 216
有利益大家先拿,有困难我先面对 / 227
不必要求成功在我 / 229
道家管理学的终极秘密 / 238
道家管理学的最强一战 / 242
王道还是霸道,非要二选一吗 / 255
为什么年纪越大,权力越不肯放 / 260
第七章 领导力的核心是用人
做任何事业之前,先学会看人 / 268
要能办事的人,还是要懂事的人 / 275
真正高明的领导,不会玩弄他人 / 289
不要期待每一个下属都是圣贤 / 291
如何应对拒不合作的高人 / 294
如何应对下属的欺骗 / 298
对待人才的七种方法 / 301
九种防邪之道 / 307
内容摘要
每天疯狂内卷,不懂谋略寸步难行!
南怀瑾讲中国智慧系列之《正道的谋略》,带你看透三千年中国人立身处世的生存之道!看中国人如何在艰难弱小时快速崛起,如何在逆境困局里巧妙翻盘,如何在疯狂内卷中脱颖而出,如何在功成名就后全身而退!
现代人的精神和生存困境,中国文化里早有答案。本书是写给年轻人的成长之书,也是一部谋事成才的实用之书。南师以中国传统文化中兼具理论和实用高度、备受历代帝王政商推崇的道家思想为主,拆解《易经》《老子》《庄子》《列子》《长短经》五部谋略经典中的智慧精华,主题涵盖“立身事功”“出世入世”“内圣外王”“阴谋阳谋”“王道霸道”“领导学”“帝王学”“纵横术”等内容。
南师认为,讲谋略学必须要严格负责,因为谋略是一把刀,本身无善恶,用得好可以救人助人,用不好却一定害己。年轻人一定要学谋略,但不可乱用,更要走正道,这就是本书的意义。
精彩内容
老子说“将欲歙之,必固张之”。一个东西要把它收紧,必定要先使它放大;后世的用兵作战,以及政治军事谋略等等,经常看到这样运用。要使它衰弱,必先使它强大;要想把它废掉,故意先培养它,使它兴旺起来;要把它抓过来,还故意先行给予。从文字上看来,颇像前面解释的阴谋。
许多历史上的人物都学老子,但是学到负面去了,结果做人刻薄,做事厉害,好像都是坏在老子的这些观念上,认为天下的大计谋、大谋略、一切的心机手段,都由此而来。
其实,这是大家冤枉了老子,他是“执大象”,讲的是天下的大道理,正面的道理,也是自然的道理,自然的法则,同时教人看通因果,强调因果律的可怕,所以要注重道德。
花快要谢的时候,特别好看,日落时的太阳,光芒也最漂亮,这就是“将欲歙之,必故张之”。将要收缩的东西,你先看到它张大,世事人事都是一样。上天要毁灭一个东西,反而先使它更好。最光荣的时代,强大到极点,也就是另一个衰亡局面的开始。中国古书说“天将厚其福而报之”。有时老天爷给你更大的福报,给你更大的机会,使你发财,使你得意,使你样样好,却也使你快一点结束,因为你得意到忘形,昏了头。我们读中外历史,看到许多成功人物,成功得太偶然,结果一下子就玩完了。
懂了这个道理,便了解老子所说的“是谓微明”。从微弱、渺小的地方,有智慧的人能看出大道理来。没有智慧的人,只看到眼前现象,只看到好的一面,而对于坏的一面,由于不懂因果循环的定律,只知道埋怨运气不好,埋怨老天爷不保佑,埋怨上帝不灵验,埋怨菩萨不加被,几炷香都白烧了。殊不知人生过程中的现象,在肉眼看不见的地方,“微明”已经表现得很清楚。如果检讨、反省起来,明天有什么事发生,从今天做的事就会知道,用不着神通。自己身体的情形,对不对劲,是否会病倒,心里都会有数,有感受的。可惜一般人没有这个智慧,没有“微明”。
由此看来,我们晓得,老子并没有教人用权谋做坏事,而是告诉我们做坏事的可怕。可后世读《老子》的人,依文解义,把这句话当原则去做坏事的也不胜枚举。一般人,有时候要求长官多加一点薪水或福利,长官立即批准给你,可是他心里对你不满,下一次遇到机会,他就会对付你了。这类事例很多,都是向坏的一面去学。我们看这些故事,不免读历史而流泪,替古人担忧。所以,说法与说话、写文章一样的困难,连讲道德的文字,也同样会被人引用到奸诈、权术手段上面。
天下事善恶是非在于自己,不在于教的人。
老子始终主张用阴、用柔、用弱,这也就是后世所讲的帝王术,被人认为是权术谋略的最高原理。
“柔弱胜刚强”,英雄虽征服了天下,但美人的温柔就能征服英雄。所谓柔弱,在做人的道德行为上就是谦退礼让,也就是吃亏。
“鱼不可以脱于渊”,鱼在水里的力量很大,生命力很强,一旦离开水就完了。所以,人要懂得自处之道,就像鱼不能离开水。
“国之利器不可以示人”,一个国家生存的命脉所在,一定要掌握住,不能轻易给别人看见。中国历史上,都以龙来比喻皇帝,因为龙的体形庞大;然而它的性格柔软、温良,脾气最好。可是,它颈项下面三寸的地方不能碰触。因为龙的鳞甲都是顺鳞,只有颈下三寸是逆鳞,那是它致命的地方,绝对碰不得的。如果碰到龙致命之处,那就非同小可,不管你是谁,龙非把你消灭了不可。所以,历史上常常以披龙鳞来比喻帝王动怒。只有魏徵这个了不起的大臣,经常披唐太宗的龙鳞;也只有唐太宗这样的皇帝,能容忍他的直谏,这是历史上很少见到的事。
人的一生中,每人都有他致命的弱点,就怕人家指出来,所以都自我保护得很严密。遇到一个不懂事的人,偏要把它指出来,那就非同小可了。很多古代了不起的帝王,下面有的大臣,专做这种“披其龙鳞”的事,专指出弱点或错误的地方。当然,了不起的唐太宗他是接受了,可是,这是很难做到的,需要高度的忍耐才行。
一个人自我的意见固执起来时,在要紧的关头,左右高级干部硬加以反对,要把你的意见修正过来,那是很痛苦的,到了当权的地位就会知道。一般读书人对这个道理,讲起来很简单,因为他只是读书,没当过权,坐在书房里谈理论,当然度量很大,等自己有一天当了权,那就不是这么一回事了。家中的钥匙放在口袋里,你愿不愿意拿出来告诉大家,我家里的黄金美钞就是用这一把钥匙取的,你能这样示人吗?同样的道理,人生事业,国家大事,道理都是一样。
从“国之利器不可以示人”这句话,与上面这几句配合起来,老子告诉我们,这些都是在平常不注意的地方,埋下的失败种子,后面所遭遇的痛苦,只是一个结果,它的前因并不在今天。
儒家只讲一个原则,孔子的说法是存诚,要我们“戒慎小心”;老子道家的文章,则专门指出现象来。这两家看起来虽然不同,道理都是一样。
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