友谊责任论(精)/西方哲理译丛
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作者(古罗马)西塞罗|责编:李凯丽|译者:林蔚真
出版社金城
ISBN9787515519395
出版时间2020-06
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定价38元
货号1202094940
上书时间2024-05-28
商品详情
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目录
上篇 论友谊
引子
论友谊灵魂不朽
论友谊的属性
论友谊源于爱
论友谊与道义的悖逆
论智者的“友谊困惑”
论交友限度的三种弊端
友谊的原则
论美德之于友谊中的地位
下篇 论责任
第一卷 道德上的“善”
第二卷 利
第三卷 论“义”和“利”的冲突
内容摘要
《友谊责任论》采用的是一种对话体的写作方式。
在这篇论著中,西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说,而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。本书最闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。此外,西塞罗还就绝交、忠言、献媚等交往中存在的问题进行了详细论说。
精彩内容
论友谊灵魂不朽范尼乌斯:莱利乌斯,我们都承认阿菲瑞卡努斯确实是一位最杰出的人。不过,你应该知道,现在大家所
关注的却是你。几乎没有人怀疑你那“智者”的美誉,尽管我们也知道,在以前这样一个尊贵的美誉也曾授予过加图,再往更早的时间追寻,我们还知道这个荣誉也曾授予过鲁修斯·阿提利乌斯。
虽然他们两个都被称作“智者”,但基点却是有所不同的:阿提利乌斯是由于他笃于信民法而获此殊荣;加图则是凭借他有着丰富的经历、睿智的思维和卓有远见
的判别能力,此外,还因为他经常在元老院和公众场合做了充满智慧的演说,才享有这一称号。我们再来看看你,你虽然和他们一样也享有“智者”殊荣,但你的殊荣不仅有着上苍赐予的德智,而且还因为你有着渊博的知识和勤奋的德行。换句话说,你的殊荣是有学之士们对你德才的肯定,而不是我们普通的人随随便便就可以给予的。从这个意义上说,你已经无愧为除苏格拉底之后整个希腊唯一可配得上这个称号的人(苏格拉底还被阿波罗的神谕宣为“最聪明的人”)。
诚然,在那些无孔不入的批评家眼里,即使是那些被称作“七贤”的人,也没有资格荣享“智者”的美名。你已经在众人心目中为自己打造了一个“独立个体”的智慧形象,以致外界所发生的任何变化(哪怕是机遇)都不会对你构成任何影响。所有的人都十分敬重你高尚的德行。因此常有人这样问我(或许斯卡沃拉也遇到过类似
的问式):“你是怎样面对阿菲瑞卡努斯的去世的?”还有人对我没有参加在这个月7日那天占卜师德西姆斯-布卢图斯(DecimusBrutus)举行的例会感到好奇和惊讶。因为在人们印象里,我向来是不失约的。
斯卡沃拉:的确是这样,我也遇到了类似的询问。
我是根据我自己的观察来答复他们的。我对他们说:阿菲瑞卡努斯是一位杰出的人物,而且他还是你的挚友,以你那温和的性格,他的逝世不可能不让你悲痛,但是,你是能够节制自己的哀伤的。不过我还告诉他们,你的失约不是因为内心的悲伤,而是由于当时你有病在身。
莱利乌斯:谢谢你的回答——我的斯卡沃拉。我当时确实是生了病,否则,我是从来不会,也没有权利找任何的理由,来违背自己一
向所奉行的友情职责。任何一个恪守职责的人都不会拿“坚持原则”这四个字开玩笑。范尼乌斯,你说我被大家称为“智者”,这恐怕只是你对我的一种偏爱吧——说实话,我对这个荣誉真有点儿受宠若惊,而且我还认为你刚才对加图的评价是不太公平的。尽管这个世界上真正的智者十分难求,但如果要
我找到一个的话,那就非加图莫属。别的不说,单就加图在失去自己亲生儿子时忍受着的那份痛苦,就可以说明一切。我还依稀记得保鲁
斯和曾经谋过面的加鲁斯,他们和加图一样,都承受了失去了自己的儿子的不幸。
但不同的是,保鲁斯和加鲁
斯的儿子都是在小的时候夭折的,而加图的儿子则已经是一个成人,而且是正值功
成名就时死去的。从这个意义上说,保鲁斯、加鲁斯两个人与加图根本就没有可比性。再说那个曾被阿波罗的神谕宣示为“最聪明的人”的苏格拉底,他同样不能居于加图之上。如果说苏格拉底是以善于言辞而著称的话,那么加图则是因高尚的品德才流芳于世。
现在说说我自己。如果我说我对西庇阿的去世没有任何悲伤的感觉,为了想让你们充分相信我的话,那么我就必须找来能言善辩的哲学家来为我的态度进行辩护。但事实上我这完全是在撒谎。因为我不可能不悲伤。
像西庇阿这样的朋友,在以后我很可能再也遇不到了。
我想,即使我在这以前不曾有过像西庇阿这样的朋友,我依然能够自行化解我的这份悲恸,根本不需要什么药物。一般人往往会因为失去朋友而一蹶不振,我绝不会犯这样的错误。
我的理解是:西庇阿的去世对他本人来说并不是一
件痛苦的事情,如果真要说有什么痛苦的话,那只能是我自己的事;如果你真会为这种不幸而痛苦的话,那么这种痛苦也只能表明:你爱的恰恰是你自己,而不是你的朋友。
谁也不敢否认,西庇阿这一生生活得十分精彩。世人所期望得到的东西他都得到了。除非他想长生不老。
况且,他也不会也不可能有这种想法。
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