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孝经曾子论孝读本/大众儒学经典

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作者编者:韩星|总主编:赵法生

出版社中国人民大学

ISBN9787300232775

出版时间2016-09

装帧其他

开本其他

定价20元

货号1201386276

上书时间2024-05-27

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 在中国历史上，朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学既相互影响，又彼此有别。大众儒学关心人伦日用和生活践履。“大众儒学经典”是我国儒学史上第一套由学者编纂解读，面向普通大众，包括“蒙学基础”、“家训家礼”、“劝善经典”、“四书五经通解”四个板块的儒学经典读本，以现代的视野、大众的角度、践行的立场，深入浅出地讲解儒家修身做人的道理。
这本韩星编写的《孝经曾子论孝读本》是其中一册。

作者简介
韩星，男，1960年生，陕西蓝田人。中国人民大学国学院教授，博士生导师。多年来主要从事中国传统思想、文化的学习和研究，近年尤着力于先秦思想文化、秦汉政治文化、儒学、儒教等的研究，出版有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《儒教问题：争鸣与反思》《孔学述论》《中国文化通论》《儒家人文精神》等，主编《中和学刊》《中和丛书》《国学论衡》第五辑等。

目录
孝经 
曾子论孝 

内容摘要
 《孝经》是中国古代儒家*重要的经典之一，以孔子与其门人曾参谈话的形式，以孝为中心，对孝的含义、作用等问题加以阐述，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，全书共分十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层
级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
“百善孝为先”，中华民族自古以来以孝行为道德的根源，《孝经》作为我国历史上第一部系统论述孝道的书，强调敬老养老，重视血缘亲情，对规范人伦秩序、调节人际关系、促进家庭和谐、维持社会稳定有极其重要的作用，在今天仍然有着积极的现实意义。
《大戴礼记》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》记载着曾子对孝道的论述，本书辑为《曾子论孝》。
这本韩星编写的《孝经曾子论孝读本》读本分原
文、注释、译文、解读等部分，对原典的主要内容做了全新解读。

精彩内容
 这一章是讲《孝经》传授的缘起，孝道大旨，行孝之方，在全书中具有纲领作用，对孝的意义、内容和表现形式都做了扼要的概括，即使不读下面的17章，只读本章，也能得到《孝经》的基本精神。本章首言孝是“至德要道”，把“孝”看成是天下最高尚的德行和最精要的道理，从而将孝提升到道德修养至高无上的地位。我们可以与《吕氏春秋·孝行览》的一
段话相互印证：“孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!”意思是说，孝是三皇五帝治国平天下的根本，是各种事情的纲纪。掌握了一种治国平天下的方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能去掉，天下都会顺从，恐怕只有孝道吧。
接着对孝做了进一步阐释：“夫孝，德之本也”，孝是一切德行的根本，“教之所由生也”，孝是一
切教化的源泉。说明孝是人之为人最根本的行为准则，也是教化的源泉所在。
行孝的基本内容是不毁伤自己的身体四肢、毛发皮肤，因为我们的身体是父母给予的，与父母血脉相通，情感相系，因此要爱护我们的身体。《论语·泰伯》载：曾子有疾，召门弟子日：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”就是说，曾子有病，把他的学生召集到身边，说道：“看看我的脚!看看我的手!(看看有没有损伤)《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不会再受到损伤了，弟子们!”曾子借用《诗经》里的三句，来说明白己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。《礼记·祭义》也记载曾子曾经说过：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎?”《大戴礼记·曾子大孝》引曾子说：“身者，亲之遗体也。”我们的身体是父母给的，可以说是遗留给我们的遗产，我们要
珍惜爱护，保全我们的身体就是在行孝。“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”(《礼记·祭义》)意思就是，我们的身体是父母所生，父母完全给予了我们，我们就要
完全回归天地，让父母的这部分遗产得以保全，这就叫孝。怎么叫全呢?不使身体缺损，不让身体受辱，这就叫全。对自己身体的爱护当然不是宣扬自私的活命哲学，而是一种自爱、自尊，自爱是儒家仁爱思想连环上的一个重要环节，自爱使我们可以爱护生命，体现在日常生活中就是生活规律，早睡早起，按时吃饭，注意锻炼，没有不良嗜好，避免自杀、铤而走险、违法犯罪等行为的发生。
孝的最高的表现形式是，通过行孝，名扬天下后世，光耀父母。行孝不是只停留在不毁伤其身，还要
进一步提升，要立身立德，做君子，希圣希贤，有所
成就，奉行道义，建功立业，让自己的好名声传扬后世，从而使父母荣耀显赫。这种光宗耀祖的行孝观念深深地渗透到了我们民族的意识之中，古人所谓“衣锦还乡”就包含这样的意思在内，《三字经》中就有“幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后”。《儒林外史》第十五回“葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝”，马二先生开导
匡超人，劝他潜心举业：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头。……只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大孝，自身也不得受苦。”人在青年时期以侍奉亲人来体现孝道，中年以服务于国君为孝，晚年则表现为立身扬名，成就圣贤人格。唐玄宗《孝经御注》说：“言行孝以事亲为始，事君为中。忠孝道著，乃能扬名荣亲，故日终于立身也。”这讲得很明白，孝道从奉事父母开始，在家里要养成这颗孝心，孝心养成以后，到了朝廷就叫事君，在事君过程中建功立业，显亲扬名。其实“中于事君’’也就是传统说的“移孝做忠”，当然，我们现在解释“忠’’不能像过去那样忠于皇帝，而是忠于国家，忠于人民，这是孙中山讲的。P8-10

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