秦汉史(新校本)(精)/钱穆先生著作
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作者钱穆
出版社九州
ISBN9787510840050
出版时间2015-12
装帧其他
开本其他
定价45元
货号1201214271
上书时间2024-05-27
商品详情
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导语摘要
钱穆所著的《秦汉史(新校本)(精)/钱穆先生著作》最初系钱穆先生在北京大学授课之讲义，议论畅达，看书犹如听讲。上自秦之统一，下迄新莽覆亡，读罢此书，会对秦汉史的概况有所了解。
作者从学术、政治与社会经济三者兼及并重，更加直观地对秦汉史进行解读。对秦汉博士官制度、家言与官学之代兴、秦焚书与汉表彰五经有深入分析，特别对于新莽代汉而起进行阐发；并对封建与郡县制度之递变、朝廷对匈奴之态度、汉武重农轻商之经济政策进行精密探讨，会通明辨，对学者之治史方法有大启发。
目录
序
第一章 秦人一统之局
第一节 春秋以下政治社会学术之剧变
第二节 文化之西渐
第三节 秦始皇帝之政治措施
第四节 秦代之文化政策
第五节 秦政府之覆亡
第二章 汉初之治
第一节 汉高孝惠之与民休息
第二节 文景时代国内外之情势
第三节 文景两朝之政治
第三章 西汉之全盛
第一节 学术之复兴
第二节 武帝之政治
第三节 武帝之武功
第四章 西汉之中衰
第一节 武帝一朝之财政
第五章 昭宣以后之儒术
第一节 汉之中兴
第二节 儒术与吏治
第三节 博士之增立
第四节 昭宣以下之学风
第六章 西汉一代之政制
第一节 西汉之封建
第二节 西汉之郡县
第三节 西汉之中央官制
第四节 西汉之地方官制
第五节 西汉之封爵
第七章 王莽之新政
第一节 王莽之篡汉
第二节 王莽始建国后之政治
内容摘要
《秦汉史(新校本)(精)/钱穆先生著作》系钱穆先生于北京大学所讲秦汉史之讲义。主要论述秦汉时期的学术、政治及社会经济情况。书中对秦汉博士官制、家言与官学、封建与郡县制度、朝廷对匈奴之态
度、汉武重农轻商之经济政策等内容进行深入讨论，是关于秦汉时期历史的一本重要论著。
精彩内容
中国自春秋以来，迄于战国，举凡政治、社会、
学术思想诸端，均走上一急剧变动之状态。虽其变动之起，或先或后，孰主孰从，有难一言判者；要其相激相荡，以同趋于急剧之变动则一。今试扼要言之。
春秋时代中国诸夏活动之疆土，西限于秦，仅属陕西之东南部。南止于楚，仅属湖北之西北部。北极
于晋、卫诸国，晋惟山西之南部，卫仅河南之北部。
东达齐、鲁，治化不及于海滨。所谓“中国”者，如
此而止。然诸侯错处，见经传者略凡百三十九。其间又杂以戎、狄、蛮、夷。盖当时所谓一国，其意义仅属于一城，与后世所谓“国”者大异。“国之大事，在祀与戎。”一国之元首，即一族之宗子。其下则为宗子之同姓近戚，或分封采邑，或同治国政。是一国即一宗、一族之异称。其国际间之往来，则朝聘、盟
会、宴享、庆吊，亦无异于数大宗族间之家庭酬酢。
此以言其政治。若论庶民，则惟务稼穑。贵族筑城郭居中央为领主。其四鄙则划井为耕地，农人居之。又间以林地或牧场，薮泽或池塘，以及于郊封而止。所
谓“封疆之内，莫非王土。食土之毛，莫非王臣”。
凡土地之所有权，则全属王侯。山林薮泽，渔猎樵采之利，直属封君地主，农民并不得与。而农民之耕于地者，则纳税与服役，而为之臣属焉。以言学术，则“政教不分，官师合一”。大率一国之历史、宗教、
政治，三者每混而不别。其典籍掌之史祝，藏之宗庙，即其一宗一姓之父兄子弟亦未必尽晓，无论下民也
。
此等状态，春秋二百四十余年，固已日驰月骤，变动而不可止。及于战国，而其为变益烈。循至造成一绝异之阶段。其先诸侯兼并，次则大夫篡夺。一姓、一宗封建世袭之诸侯渐次沦亡，而军政国家之规模于以形成。在内则务开辟，在外则事吞并。遍设郡县以直辖于中央。食俸任职之官吏，代分邑受土之贵族而兴。各国争务于尽地力，划阡陌，废封疆畔岸，而肆农力于畎亩。于是耕者一夫不定于百亩，而民田亦得自由买卖。井田之制废，而土地之所有权乃自封君转入于庶民。同时山泽解禁，自由工商业勃起。大都市如临淄、邯郸，数百里相望。国家又兴募军，养武士。筑城开渠，建宫室，制兵械。诸大工役竞起，不得不广备奴役。而游士朋兴，君卿贵族争养食客。而社会之剧变，遂与春秋以来大殊其貌相。
然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。王官之学散而为诸子，其后著录于《汉书．艺文志》之书籍，凡七十九家，一千二百四十
三篇，而词赋、兵法之类不与焉。可想其著述之富。
而一大师之所号召，其朋徒之盛，风声之广，盖尤后世之所少见也。然燕惟《庞媛》二篇列纵横家，秦则自吕不韦后乃有著述。然不韦固亦东方人也。则其时各国学术，高下盛衰亦远异。大抵先起者为儒、墨。
孔丘、墨翟皆鲁人，其学风所被，亦以齐鲁东方为盛。继起乃有法家、兵家、纵横家，如李克、吴起、商鞅、尸佼、申不害、公孙衍、张仪之徒，则三晋之士为多。论其学风，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史。其学风对象，以整个社会为主。重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。此为儒、墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往
仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准。其用意所
在，仅就现状粗加以革新，并不能注意及于整个之社会、全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。则法家、兵家、纵横家皆然。此则其大较也。至于秦，僻处西垂，其文化程度较东方为远逊。
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