消息 首页 搜索 举报
  • 光钻：以为基础的能量学总论
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

光钻：以为基础的能量学总论

全新正版 极速发货

￥ 192.64 5.1折 ￥ 380 全新

库存31件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者仁表 著，刘美伶 译

出版社中医古籍

ISBN9787515218526

出版时间2019-01

装帧其他

开本其他

定价380元

货号1201975900

上书时间2024-05-27

大智慧小美丽
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 最新上架

   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
导语摘要
★作者仁表先生，是享誉世界的法国中医针灸师；★作者仁表先生，是慈善组织“瑞士针灸无国界协会”创始人；★以中国古来《易经》为基础，结合西方现代能量学，系统阐释中医针灸理论；★皇皇巨著，激发了欧洲人对中医针灸的热爱与肯定；★仁表先生曾发大愿：把来自古老中国的古典医学带回中国。
★译者不仅精通中法翻译，更是对仁表先生所传授的古典医学有着深刻见地；★法文版是仁表先生亲自设计体例，本书忠实于原著，还原作者排版的初心；★历经数年，精心翻译，不断打磨，不仅力求信雅达，更是完美展现原汁原味；★装帧考据，布面精装，涵套礼盒，送礼与典藏的不二之选；★一版一印，限量发行；

目录
目　录
缘起.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 001 
序言一.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 007 
序言二.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 011 
序言三.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 013 
自序.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 017 
译者序.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 021 
第一部分 如你如我的钻石
第一章 诞生：三元法则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 002 
第二章 生命的成长：七天与神的化身.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 013 
第三章 生命的绽放：十二法则的体现.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 023 
第二部分 显而易见的传统
第四章 针灸的能量结构（生理能量）.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 032 
第五章 “能量的”病理.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 042 
第六章 瑜伽的能量结构（精神能量）.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 051 
第七章 “神秘学”的病理.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 070
第三部分 生命的排列组合
第八章 《易经》的变易.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 078 
第九章 外三焦与内三焦的生成.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 097 
第十章 《河图》：“天六气”的生成：十二经脉 
“地五行”的生成：十一脏腑.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 
第十一章 《洛书》：天六气与地五行的结束.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 
第十二章 《易经》：天六气的生成- 十二个构件.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 
第十三章 《易经》：地五行的生成：十一个构件+1.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 
第十四章 内部与外部功能中的能量循环 
地五行与天六气 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 
第十五章 周期与调节.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 
第十六章 周期与进化.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 
第四部分 生命的架构组织
第十七章 三维空间的能量系统制造.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 
第十八章 外三焦与内三焦: 调节、相互关系和法则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 
第十九章 八个构件所组成的生成器: 调节、相互关系和法则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290 
第二十章 地五行- 十一个构件+1：调节、相互关系和法则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 
第二十一章 天六气、十二构件：调节、相互关系和法则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307 
第二十二章 生成，再生成，复制，诞生，成长，死亡.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 
第二十三章 四界的相互关系与进化.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 
第五部分 生命的想象
第二十四章 对《易经》的看法.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 
第二十五章 双螺旋.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 
第二十六章 双水晶体.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 
第二十七章 公理：组织- 调节- 进化.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
第六部分
第二十八章 元素周期表.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392 
第二十九章 DNA 双螺旋与遗传密码.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 
第三十章 钻石人：精神、能量与肉体.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 
第三十一章 脊柱、针灸穴位与脉轮.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 
第三十二章 肉体与精神的343 种能量.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468 
第三十三章 八个四面体金字塔 克氏循环与地五行的十一个构件.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508 
第三十四章 宇宙的构造: 太阳系与银河系.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530 
第三十五章 柏拉图的“五种元素”与炼金术.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548 
第七部分
第三十六章 饮食、生物电子学与生物疗法.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574 
第三十七章 针灸能量学.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595 
第三十八章 精神上的治疗.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634 
第三十九章 从几个重要传统的角度来看宇宙中与人体中的能量.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640 
附件 - 64 个三联体.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 661 
参考文献.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 668

内容摘要
中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难，令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。
东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出，它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力，而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认中国人能早在史前就发现了我们世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战争、动乱和外侮入侵的摧残，以致这个遥远的大国在当时被视为一个混乱且不安全之地。
当一些人士如格拉内（Granet）、德？索热尔（deSaussure）、德？布洛（deBlot）、夏凡纳（Chavannes）、福尔克（Forke）、格鲁赛（Grousset）、伯利欧（Peliot）以及其他诸多人士的文章相继出现后，形成的资料有如百科全书，让亚洲思想得以被深入研究。《黄帝内经》《易经》《史记》，以及其他大量的文献，说明了中国的理论在宇宙的主轴上有其重要性，涉及宇宙的架构、维系和变迁。仁表先生最大的贡献在于，多年来在他的思想中不断汇集中国的逻辑，并将之吸收、消化，进而以智性的层面介绍给西方人。他所叙述的内容让我们易于理解，有如又经过了一次诠释，对我们极为重视的笛卡尔哲理有更大的帮助。从一开始循着全书的进展，我们会渐渐发现，这部著作为中国思想的理性诠释和宇宙的详细结构开启了大门。透过建立晶体结构加上剖析逻辑面，以及面与方向的各种可能组合，使得分子结构、大自然的构成部分，物理和化学的原理也变得极容易理解。
热爱中医的医师在本书中可找到众所周知的一些原理的示范讲解，如五行、穴位和经脉，它们被视为生物和天文律动的整体组织背景。确实，目前科学上的一些理论受到排挤，有时受到责难，然而这些研究假设带来了一个整体上的推理。罗巴切夫斯基（Lobatchevsky）的非欧几何也是一个整体，对现今存在的一些概念造成冲击，在人们未拥有一切要素的情况下，谁又能指出事实的真相？ 仁表先生提出的假设，是根据中国上千年的观察而建立在一个可靠的基础上的；他的演绎经过许多专家的检视，在推理上无懈可击。因而，为这部书名谦虚的著作写序文，让我们对了解宇宙的秘密有一种参与感；愿上天让这部作品受到了解和应有的重视。

精彩内容
针灸的能量结构（生理能量）在开始讨论有关生命能量的针灸及中国思想之前，最好先参考我们所知的人类生理知识，或至少要谈到几个重点。当我们回顾几个重要事实的同时，才能直接进入那些“敞开的大门”。
首先，我们将一个机体定义成一个生物的、能量的单位；接着我们才有可能研究、观察这个生物单位。
同样地，中国的道、太一或所谓的“虚无”，是所有现象的来源，但太一是“不可知的事物”。1977年巴黎大皇宫博物馆展出“藏传佛教艺术”，法国文化部与此同时出版了《喜马拉雅的上帝与魔鬼》（DieuxetDémonsdel’Himalaya）一书。有关虚无，大卫?塞佛特?瑞格（DavidSeyfortRuegg）在书中提道：结构的原则：“空”，人们视为不具实体性、缺乏常态属性的一种观念，与虚无主义完全无关，也不涉及摧毁任何事物。实际上，就般若经（智慧的完美）的哲学术语而言，大乘（佛教的两大教派之一）不认同一个单独主体或常态性客体的真正存在与绝对的存在，无论是正面的或负面的。般若经认为“空”不但不同于观念上的二分法，甚至超脱了有/无的对立性，“空无”如同事实与开放，且不具任何物质上的定义。大乘佛教界著名的思想家龙树菩萨说过：“对于那些认为‘空’成立的人，一切都成立，然而对于那些认为‘空’并不成立的人，一切都不成立。”既然如此，我们可以说，如果我们不认同“空无”的观念或假设，那么接下来要讨论的现象就不能成立了。
因此，“道”只有在彰显于外和分割中才能给予定义、予以分析……但它却不再是“道”、不再是“空”，而只是“道”的产物而已……极性或最初始的分割是所有定义、所有分析的原则。
中国人提到的阴与阳，是根本的能量，是地与天，两者既相对又互补，就像负与正、物质与能量的关系。
试举一个简单的例子：一台发电机、一个电池，他们本身是一个单位，但却无法发电，也就是说发送电流，除非电路中设有正（阳）负（阴）两极。
因此，在物质中，阳属于架构性或一种生理性，阴则属于能量。但就物质层面而言，阳的属性如架构性及生理性，是正、腹、右、下、深、中心、地、脏、收缩、活动、主动、副交感神经……反之，阴是负、背、左、上、表、无限、天、腑、扩张、未激活的、被动、交感神经……就能量层面而言，与架构相反的、在针灸里提到的能量，凡是负、背、左、上、表、无限、扩张、天、腑、未激活的、被动、交感神经的能量，是激活的、收缩的能量，这都属于阳。相反，凡是正、面、右、下、深、中心、收缩、地、脏、活动、主动、副交感神经的能量，未激活的、扩张的能量都属于阴。
因此，自行车的打气筒内所压缩的空气有阳的、稠密性的架构，但却拥有扩张性的、离心的阴能量。反之，若堵住打气筒的气嘴并将活塞杆往上拉，被扩张的气则具有阴的架构，但却拥有一个收缩的、向心的阳能量。
阴与阳的规则有另一个特别显著的例子：植物生命的自主神经脉冲源自一个双重神经系统，是由交感神经与副交感神经所组成。
“神秘学”的病理人是由原子、分子、细胞以及各种器官所构成的一个机体，也就是说人类身体的定义是以物质为基础、“横向的”、稠密的肉体。
“竖向的”、一环套一环的七个“意识体”，同样地也为身体下了定义。这些意识体的成分一个比一个精细，换句话说，它们以越来越“精致”的能量构成这些载体a。七个脉轮或七个主要的能量中心，加上两个，形成了各个依据点。
由此，可以很明显地看出肉体的健康或疾病，是因人类内在与外在的关系失去了和谐性或平衡状态。这些关系有一个三重的能量形式。
首先，我们要考虑到内在的、本能的、情感的、心智与精神等各能量的整体性。它们是七个意识体的各个特质，并界定了稠密体的生命与各种经历。
再者，我们要知道，所有来自整个人类的能量是一个“整体”。每个人是整体人类的巨大身体中的一个细胞、一个大机体中的小机体。因此，已存在于整体中的物质条件及“精神环境”会引起它的反响，就像整体中的其他各个构件一样。现今人们深受一些疾病障碍之苦，乃因人类整体既有的问题对他们产生了影响。
来自我们星球生命的能量，即矿物界、植物界和动物界三个自然界的能量，可被视为“宇宙实体”正在进化中的一些能量，而人类则是第四界。由于每个脉轮代表一个特定的能量，透过针灸的奇经八脉、内分泌腺、神经系统和血流传送到稠密体，因此人的“内在”可造成他本身的某些失衡现象，而以疾病或有发病倾向的形式出现a。对于整体人类和其所处星球所形成的外在的影响，也会变得更敏感。
因此，就像传统中医的做法一样，我们要区别成因。但不同于以往的是，这次并非“横”面的机械性和周期性调节，而是就“竖”面的心理与心灵进化来判别，一是“内伤”，二是“外邪”。
所有的“内伤”只有在各意识载体不协调、失去和谐的情况下才会出现，特别是在人的身、心、灵三方面，也就是他所具有的“形体”“特质”与“生命”。
具有神性“特质”的灵魂是达到一致性的要素，也是“形体”与“生命”接合的结果。当这三方面缺乏配合时，能量在无法自由运行的情况下，便会产生疾病。因此疾病会抑制灵魂的自由生命，使其无法正常展现。
大自然的四界可出现缺乏和谐的现象，同样的，人的内在以生命本能、感觉、情绪及心智的形式含有

   相关推荐   

—  没有更多了  —

店铺评价
消息 首页 搜索

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP