成语典故与河南名胜
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作者戚建庄
出版社河南人民
ISBN9787215056800
出版时间2005-06
装帧其他
开本其他
定价26元
货号1202316970
上书时间2024-05-27
商品详情
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导语摘要
戚建庄著的《成语典故与河南名胜》收入了71条成语和70多幅图片，基本覆盖了出自河南的有典型意义的成语典故和河南的主要名胜古迹，赋予它古老的雄劲和年轻的妖娆。当您静下心来品评本书时，一定能从中领略到那浓重多彩的历史烟云和先哲的睿智及其卓著的功勋，也可以欣赏品味名胜古迹那散发着无限魅力的绰约风姿，浏览河南的每一个角落，追寻我们伟大民族的魂魄！
目录
三皇五帝
害群之马
穷则思变
克勤克俭
民为邦本
酒池肉林
河图洛书
百家争鸣
吐哺握发
紫气东来
周游列国
近悦远来
名正言顺
言不由衷
捭阖纵横
四分五裂
中原逐鹿
问鼎轻重
众怒难犯
多行不义必自毙
东道主
阳春白雪
鸡鸣狗盗
起死回生
唇亡齿寒
河伯娶妻
有胆有识
围魏救赵
中流砥柱
女娲补天
鹏程万里
郑人买履
愚公移山
叶公好龙
杞人忧天
数典忘祖
众志成城
燕雀安知鸿鹄之志
运筹帷幄
养虎遗患
四面楚歌
推心置腹
披荆斩棘
辨证论治
说文解字
击钟鼎食
三顾茅庐
青梅煮酒论英雄
过五关斩六将
司马昭之心，路人皆知
洛阳纸贵
空前绝后
沧海横流
扑朔迷离
读书破万卷
同工异曲
东边日出西边雨，道是无晴却有晴
心有灵犀一点通
天若有情天亦老
野火烧不尽，春风吹又生
黄袍加身
杯酒释兵权
开卷有益
半部论语
孤注一掷
铁面无私
程门立雪
安乐窝
尽忠报国
三教九流
雪泥鸿爪
后记
内容摘要
戚建庄著的《成语典故与河南名胜》以成语典故与河南名胜关系为出发点和立足点，对成语或者典故词义的解释、出典之处、后人的引用情况以及名胜古迹所在进行叙述。内容上具有知识性、科学性、趣味性、艺术性和现实性的有机统一，形式上图文并茂，使读者从中获得知识、获得乐趣、乃至一种进取的力量。
精彩内容
克勤克俭“克勤克俭”这句成语典故的意思是既能勤劳，又能节俭。它出自《尚书·大禹谟》。
禹是我国夏朝的开创者，关于大禹治水的故事广为流
传：禹受帝舜之命治水之后，常常为父亲鳏治水不成被杀
而伤心，因而劳神焦思，辛苦备尝。他一直到30岁还迟迟
不结婚，过着单身的生活，为的是集中精力把洪水治好。
结婚以后，新婚刚刚四天，便又匆匆地离开了新房，风尘仆仆地奔向治水工地。他在外一共待了整整13年，三次经过自己的家门都没能回去看一看。他的脚上都磨出了厚厚的茧子，指甲被磨光了，腿肚上汗毛也全被碱水腐蚀掉了，还不到老年，他就得了一身病。但是，他仍是一瘸一颠地来回在治水工地上指挥。他自己节衣缩食，十分朴素勤俭，住在低矮简陋的茅屋之中，把大部分费用用于开辟引水。他吸取了父亲鲧治水失败的教训，根据地形，统一规划，开辟引水河道，把水引到海里去，他量度山川湖海，率民众“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，还亲自拿着簸箕铲子，顶风冒雨走在前面。经过多年艰苦卓绝的劳动，终于把水患平定下去，使众多的居民又纷纷从高地迁
回平原，有了一个比较安定的生活环境。因此，禹的威望日益提高。正如《尚书·大禹谟》所记载的帝尧评价他的那样：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟
不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言，勿听；弗询之谋，勿庸。”意思是说：禹能勤劳于国，治水有功；能节俭持家，不讲求个人生活享受。这样，在帝舜之后，禹被推举为部落首领。后来，人们就以“克勤克俭”表示勤俭治国或勤俭持家。
禹和黄帝一样，是一个被我国古代神话所美化和夸大了的人物，他的事迹实际集中了我国上古时代劳动人民勤劳和智慧的高贵品质，张扬了人类克服自然、人定胜天的伟大精神。 《宋史·王应麟传》有“克勤克俭，无自纵逸”句。《慈禧太后传》第十三回也说：“克勤克俭，励精图治。”而在人们的生活当中，提到“克勤克俭”这句成语的就不计其数，因为“克勤克俭”已经由成语典故演化为中华民族的传统美德了。
禹因治水有功，大得民心，使他有条件取得政治优势，加强国家机构建设，成为我国历史上第一个统治者。他当国王后，自奉菲薄，克勤克俭，注意农时，尽力于沟洫之利。从史书记载中可看出，当时已有军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力存在，标志着我国早期国家的产生，所
谓“禹铸九鼎”的传说，是有根据的。登封市告成镇王城岗有“禹都阳城”遗址，据《古木竹本纪年》记载，禹都阳城奠定了夏代的统治中心，后代虽屡有迁徙，但大体上处于中原地区。从地理范围看，总的趋势是从豫西向豫东地区发展。另外，也有记述禹阻三苗之战后，建都阳翟（今禹州市），以阻止三苗再次进入黄河流域。自禹建都阳城之后，华夏族在黄河中下游地区的地位愈加巩固。
正是大禹克勤克俭所创下的功绩，使后人对他倍加崇敬，到处都有纪念他的建筑，如：开封禹王台公园有大禹
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