作者简介
季羡林(1911—2009)
中国语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家。一生精通十二国语言。1930年入清华西洋文学系专修德文。1935年入德国哥廷根主修印度学,先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言,获哥廷根哲学博士。1946年被聘为北京教授,主持创办东方语言文学系。1978年后曾任北京副校长等职。2009年7月11日在北京病逝,享年98岁。著有《牛棚杂忆》《留德十年》《我和北大》《大师远去》等。
目录
壹 不完满才是人生
人生
再谈人生
三论人生
人生漫谈
不完满才是人生
人生的意义与价值
我写我
做真实的自己
两行写在泥土地上的字
大放光明
天上人间
贰 糊涂一点,潇洒一点
难得糊涂
糊涂一点,潇洒一点
睁一只眼闭一只眼
我的座右铭
我的怀旧观
我的美人观
做人与处世
牵就与适应
谦虚与虚伪
满招损,谦受益
反躬自省
年
时间
回家
毁誉
容忍
忘
叁 老年谈老
虎年抒怀
八十述怀
新年抒怀
九十述怀
九三述怀
谈老年
老年谈老
老年四“得”
老年十忌
长寿之道
长生不老
死的浮想
生命冥想
生命的价值
辞“国学大师”
辞“学界(术)泰斗”
辞“国宝”
内容摘要
季羡林散文选集,该书收录有季羡林关于人性与人生的散文40余篇。文中,以季老对人生、老年、生命、生活、为人处世等的感悟为主要内容,结合作者九十多年的生活体验,字里行间透射出先生
对人生、人情世事等诙谐有趣的思考,闪耀着启迪人们心智的灿烂光辉,为读者解密大师最成功的人生密码。
主编推荐
季羡林经典散文精选。能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人;能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。
精彩内容
在一个《人生漫谈》的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的、
未可厚非的。
而且我认为,对于我来说,这个题目也并不难写。我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十
多个春秋了。一天天面对人生,时时刻刻面对人生
,让我这样一个世故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?
但是,稍微进一步一
琢磨,立即出了疑问:什
么叫人生呢?我并不清楚。
不但我不清楚,我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什
么人生意义,又是什么人生的价值,花样繁多,扑朔迷离,令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?
恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏,焉能使人昭昭!
哲学家的哲学,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人不搭界,让这些哲学,连同它们的“家”,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!
像我这样一个凡人,吃饱了饭没事儿的时候,有时也会想到人生问题。我觉得,我们“人”的“生”,都绝对是被动的。没有哪一
个人能先制订一个诞生计划,然后再下生,一步步让计划实现。
吾辈凡人的诞生,无一例外,都是被动的,一
点主动也没有。我们糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂
地夭折,当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。
生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权,那就是自杀。但是,这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,是绝不能使用的。
我在上面讲了那么些被动,那么些糊里糊涂,是不是我个人真正欣赏这一套、赞扬这一套呢?否,否,我绝不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
正相反,我倒是觉得,我们在被动中,在糊里糊涂中,还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后,或者在吃糠咽菜之后,或者在唱卡拉OK、打高尔夫之后,问一问自己:你为什
么活着?活着难道就是为了恣睢地享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后,会使你头脑清醒一点,会减少一些糊涂。谓予不信,请尝试之。
1996年11月9日再谈人生
人生这样一个变化莫测的万花筒,用千把字来谈,是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。
这一回我想集中谈一
下人性的问题。
大家知道,中国哲学史上,有一个不大不小的争论问题:人是性善,还是性恶?这两个提法都源于儒家。孟子主性善,而荀子主性恶。争论了几千年,也没有争论出一个名堂来。
记得鲁迅先生说过:“人的本性是,一要生存,二要温饱,三要发展。”(记错了,由我负责。)这同中国古代一句有名的话,精神完全是一致的:“食色,性也。”食是为了解决生存和温饱的问题,色是为了解决发展问题,也就是所谓传宗接代。
我看,这不仅仅是人的本性,而且是一切动植物的本性。试放眼观看大干世界,林林总总,哪一
个动植物不具备上述三个本能?动物姑且不谈,只拿距离人类更远的植物来说,“桃李无言”,它们不但不能行动,连发声也发不出来。然而,它们求生
存和发展的欲望却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物为什么结甜果子呢?
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