黄帝内经
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作者编者:倪泰一
出版社重庆
ISBN9787229116651
出版时间2017-02
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定价68元
货号1201457811
上书时间2024-05-26
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导语摘要
倪泰一编译的《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的智慧在医学和养生学方面的总结和体现。宋人高保衡曾发出这样的感叹：“人生天地之间，八尺之躯，脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，十二经气血之大数，皮肤包络，其外可剖而视之乎?非大圣上智，孰能知之?”就《黄帝内经》的内容而言，确实如此。纵观中国古代医学史，一直没有形成解剖学这门学科，但《黄帝内经》不但清晰地描述了人体的解剖结构和全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等领域的描述和阐释比西方在近代和当代才兴起的学科对人体的发现、论述更为精深、全面。其中许多内容，现代科学至今仍不能完整地作出解释。
目录
前言
素问
上古天真论篇·第一
四气调神大论篇·第二
生气通天论篇·第三
金匮真言论篇·第四
阴阳应象大论篇·第五
阴阳离合论篇·第六
阴阳别论篇·第七
灵兰秘典论篇·第八
六节脏象论篇·第九
五脏生成篇·第十
五脏别论篇·第十一
异法方宜论篇·第十二
移精变气论篇·第十三
汤液醪醴论篇-第十四
玉版论要篇·第十五
诊要经终论篇·第十六
脉要精微论篇·第十七
平人气象论篇·第十八
玉机真脏论篇·第十九
三部九候论篇·第二十
经脉别论篇·第二十一
脏气法时论篇·第二十二
宣明五气篇·第二十三
血气形志篇·第二十四
宝命全形论篇·第二十五
八正神明论篇·第二十六
离合真邪论篇·第二十七
通评虚实论篇·第二十八
太阴阳明论篇·第二十九
阳明脉解篇·第三十
热论篇·第三十一
刺热篇·第三十二
评热病论篇·第三十三
逆调论篇·第三十四
疟论篇·第三十五
刺疟篇·第三十六
气厥论篇·第三十七
咳论篇·第三十八
举痛论篇·第三十九
腹中论篇·第四十
刺腰痛篇·第四十一
风论篇·第四十二
痹论篇·第四十三
痿论篇·第四十四
厥论篇·第四十五
病能论篇·第四十六
奇病论篇·第四十七
大奇论篇·第四十八
脉解篇·第四十九
刺要论篇·第五十
刺齐论篇·第五十一
刺禁论篇·第五十二
刺志论篇·第五十三
针解论篇·第五十四
长刺节论篇·第五十五
皮部论篇·第五十六
经络论篇·第五十七
气穴论篇·第五十八
气府论篇·第五十九
骨空论篇·第六十
水热穴论篇·第六十一
调经论篇·第六十二
缪刺论篇·第六十三
四时刺逆从论篇·第六十四
标本病传论篇·第六十五
天元纪大论篇·第六十六
五运行大论篇·第六十七
六微旨大论篇·第六十八
气交变大论篇·第六十九
五常政大论篇·第七十
六元正纪大论篇·第七十一
刺法论篇·第七十二(亡佚)
本病论篇·第七十三(亡佚)
至真要大论篇·第七十四
著至教论篇·第七十五
示从容论篇·第七十六
疏五过论篇·第七十七
征四失论篇·第七十八
阴阳类论篇·第七十九
方盛衰论篇·第八十
解精微论篇·第八十一
灵枢
九针十二原·第一
本输·第二
小针解·第三
邪气脏腑病形·第四
根结·第五
寿夭刚柔·第六
官针-第七
本神·第八
终始·第九
经脉·第十
经别·第十一
经水·第十二
经筋·第十三
骨度·第十四
五十营·第十五
营气·第十六
脉度·第十七
营卫生会·第十八
四时气·第十九
五邪·第二十
寒热病·第二十一
癫狂·第二十二
热病·第二十三
厥病·第二十四
病本·第二十五
杂病·第二十六
周痹·第二十七
口问·第二十八
师传·第二十九
决气·第三十
肠胃·第三十一
平人绝谷·第三十二
海论·第三十三
五乱·第三十四
胀论·第三十五
五癃津液别·第三十六
五阅五使·第三十七
逆顺肥瘦·第三十八
血络论·第三十九
阴阳清浊·第四十
阴阳系日月·第四十一
病传·第四十二
淫邪发梦·第四十三
顺气一日分为四时·第四十四
外揣·第四十五
五变·第四十六
本脏·第四十七
禁服·第四十八
五色·第四十九
论勇·第五十
背腧·第五十一
卫气·第五十二
论痛·第五十三
天年·第五十四
逆顺·第五十五
五味·第五十六
水胀·第五十七
贼风·第五十八
卫气失常·第五十九
玉版·第六十
五禁·第六十一
动输·第六十二
五昧论·第六十三
阴阳二十五人·第六十四
五音五昧·第六十五
百病始生·第六十六
行针·第六十七
上膈·第六十八
忧恚无言·第六十九
寒热·第七十
邪客·第七十一
通天·第七十二
官能·第七十三
论疾诊尺·第七十四
刺节真邪·第七十五
卫气行·第七十六
九宫八风·第七十七
九针论·第七十八
岁露论·第七十九
大惑论·第八十
痈疽·第八十一
内容摘要
从根本而言，中国文化有两大支柱，即阴阳理论和五行学说。阴阳理论由《周易》奠基，而《黄帝内经》则是阴阳理论与五行学说的应用典范。
同时，倪泰一编译的《黄帝内经》是一部极其罕见的医学养生巨著，与《伏羲卦经》《神农本草经》并列为“上古三坟”。在对待疾病的态度上，《黄帝内经》第一次完整地提出了“养、调、治”的基本原
则；在对待寿天的态度上，《黄帝内经》科学地规范了两个非凡的重点，即“保养和补养”的方法和要领。因此，《黄帝内经》被称为“医家之宗”。
《黄帝内经》对中国文化产生了巨大的影响，其理论所包含的人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念、阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说和运气学说等，是中国文化不可或缺的重要组成部分，特别是贯穿始终的整体观念，迄今仍比西方医学高明。
可以这样认为，没有《黄帝内经》，也许就不会有中国医学，甚至中国文化的完美体系。
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