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何以中国(公元前2000年的中原图景)(精)

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作者许宏

出版社三联书店

ISBN9787108056832

出版时间2016-05

装帧其他

开本其他

定价42元

货号1201298319

上书时间2024-05-26

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 “中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？
在古老而神秘的青铜器何尊上，最早出现了“中国”二字。这一重器于上世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。然而这已经是西周的事情了，其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，最早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问，许宏著的这本《何以中国（公元前2000年的中原图景）》为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，最后辐辏到二里头遗址——中国最早广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国第一个王朝——夏王朝的诞生。

作者简介
许宏，博士。中国社会科学院考古研究所研究员，夏商周考古研究室主任兼二里头工作队队长，中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师。中国考古学会理事、夏商考古专业委员会常务副主任。
研究方向为夏商周考古、中国古代城市考古、中国文明形成与早期国家的考古学研究。
已出版著作《先秦城市考古学研究》、《最早的中国》、《何以中国——公元前2000年的中原图景》，主编考古报告《二里头（1999－2006）》。

目录
解题
一 陶寺的兴衰
  陶寺“革命”了
  都城与阴宅的排场
  龙盘、鼍鼓和特磬
  “革命”导致失忆？
  “拿来主义”的硕果
  大邑小国
  小铜器的大问题
  是字吗？什么字？
  寻“夏墟”找到陶寺
  禹都乎？尧都乎？
  衰亡的谜团与意义
二 嵩山的动向
  “地理王国”出中原
  两大集团
  林立的聚落群
  扑朔迷离话城址
  城邑分布有玄机
  危险来自邻人？
  近看大邑王城岗
  “王城”是怎样造出的
  大洪水，传说还是史实
  大禹在哪儿治水？
  “王城”下游有大邑
  大邑瓦店的气派
  方正城池的由来
  “贵族社区”平粮台
  不可小瞧古城寨
  暴力：现象与动因
三 新砦的发轫
  新砦的分量
  众说纷纭话新砦
  困惑与收获
  从围垣到环壕
  铜礼器的讯息
  古书中“挖”出铜鬶
  龙形象，权贵的秘符？
  墨玉璋的来龙去脉
  那年月，有国家吗？
  逐鹿何以在中原
四 大邑二里头
  山北的政治图景
  二里头人从何而来？
  此洛河非彼洛河
  一水冲三都
  “半岛”上的新居民
  都邑大建设
  走向全盛
  持续辉煌与都邑终结
  不堪重负的陶器
  难哉，一刀断夏商
五 中原与中国
  文化大扩张
  二里头国家的“疆域”
  “畿外”的殖民据点？
  长江边的“飞地”
  铜与盐，扩张的动因？
  国家群与“国上之国”
  软实力催生“中国”世界
余论
后记

内容摘要
 公元前2000年，在以传世文献为本位的夏王朝始年的推定上，是个便于记忆的数字。
公元前2000年，在所谓的夏王朝前夕，考古发现中看不到与传世文献相对应的“王朝气象”。
公元前2000年，在中原地带发生了一系列事件，为随后以二里头为先导的中原广域王权国家的飞跃奠定了基础。
公元前2000年——中国文明史上一个重要转折点。
许宏著的这本《何以中国（公元前2000年的中原
图景）》从考古发现入手，站在考古学家的角度，解读从神话到历史的进程，讲述早期中国的故事。

精彩内容
 “革命”导致失忆？
值得注意的是，陶寺贵族墓葬所显现的这套礼仪制度，既有日后被三代王朝文明继承下来的，也有大量就此失传成为绝响的。
回观夏商周三代更替，尽管是伤筋动骨的改朝换代，但诚如孔老夫子总结的那样，“殷因于夏礼，所
损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”（《论语·为政》），下一个朝代对于上代，继承是主流
。而始于二里头的三代王朝对陶寺礼制的扬弃，是否要归因于这场内部革命对旧传统的“砸烂”，从而导
致了文化上的失忆？想来意味深长。
陶寺大墓的随葬品一般都有一二百件，包括由彩绘（漆）木器、彩绘陶器及玉石器组成的成组家具、
炊器、食器、酒器、盛贮器、武器、工具、乐器和装饰品以及以猪为主的牲体等等，随葬的礼乐器中又以蟠龙纹大陶盘、鼍鼓和特磬最引人注目，已如前述。
后来商周贵族使用的礼、乐器，有不少在陶寺都邑已经现身。
但与三代礼器群相比，它又有些较显著的特点。
首先这些礼器都不是用青铜来制作的，因此有学者称其为“前铜礼器”。此时的陶寺都邑已经在使用铜器，但还没有用青铜来制作礼器。关于这一点下面还要
专门谈及。
陶寺“前铜礼器”群的第二个特点，是礼器组合种类齐全，还存在以量取胜的倾向，食器、酒器、乐器、兵器、工具都是成套出现，看不出“重酒好酒”的倾向。这也大大不同于后来二里头至殷墟王朝以酒器为主的“酒文化”礼器组合。
前述独木船棺的特殊葬具，以及有棺无椁（套于棺外的大棺）的简单葬具，到了三代王朝时期也被复杂的成套棺椁所取代。
尽管社会阶层分化严重，但各等级的墓又同处于一处墓地，并不见殷墟那样独立的王陵区。甚至，几乎所有居民都被囊括进一个大的城圈。这种“全民性”，使我们对陶寺社会的进化程度也无法作过高的估计。
与后世的三代王朝相比，这些现象或者是原始性的显现，或者是区域和不同族群问文化特征的差异。
无论如何，陶寺和同时代其他社会发展水平较高的人群问明确的等级划分以及“前铜礼器”群的存在，说明在中原及其周边各地域社会中，作为早期复杂
化社会建立新秩序的重要支柱，礼制已经初现于世。
但各区域社会的“前铜礼器”各有特色，尚未形成跨地域的统一定制，表明各区域社会尚处于礼制形成的初期阶段。正是这些人类群团的持续竞争与交流影响，奠定了后来华夏礼乐文明的基础。
由于陶寺晚期社会“金字塔”塔尖的折断和贵族传统的中断（这一时期尚未发现社会上层的遗存，能随葬几件玉器的墓主人已属较高层级），三代王朝诞生前后向其汲取养分的程度或许也受到了影响。
P13－15

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