庄子/中华经典轻松读
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作者编者:朱慧俐|总主编:陈明星
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569924817
出版时间2018-09
装帧其他
开本其他
定价48元
货号1201734300
上书时间2024-05-25
商品详情
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目录
前 言
第一章？
一、逍遥游
二、齐物论
三、养生主
四、人间世
五、德充符
六、大宗师
七、应帝王
第二章？
一、骈拇
二、马蹄
三、胠箧
四、在宥
五、天地
六、天道
七、天运
八、刻意
九、缮性
十、秋水
十一、至乐
十二、达生
十三、山木5
十四、田子方
十五、知北游
第三章？
一、庚桑楚
二、徐无鬼
三、则阳
四、外物
五、寓言
六、让王
七、盗跖
八、说剑
九、渔父
十、列御寇
十一、天下
内容摘要
《庄子》是道家思想的重要来源，又称《南华经》。分内篇、外篇、杂篇三部分，存三十三篇，大小寓言二百多个，六万多字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。为了便于读者理解，编者在原作后加入了“译文”“解读”两个板块。
精彩内容
第一章内篇一、逍遥游【题解】在自己的世界寻找快乐海里有很多鱼，鱼也有很多种。但是能够化为鹏的鱼，就只有一种。然而，它只有在大海之中，才能化育。傲然临之而不顾，然而天地之间，何处能容？
而且，无论多么大，都是在天地之间。没有什么能够超出天地之外，也没有什么能够充满天地。
【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】北方的大海，叫北溟，北溟的海里有大鱼，大鱼的名字叫作鲲。鲲的体形很大，没有人知道，据说有几千里。变化成为鸟，名字就改而叫作鹏。鹏的脊背很大，更是没有人能够知道，无法确定长到几千里。奋起高飞，双翅就像垂天之云。是鸟，天性就是飞翔。所以，这只鸟啊，它便展开翅膀，追逐海上汹涌的波涛，远赴南方的大海。南方的这块海水，名字叫南溟，南海，本来就是一个与天地共生的大池。
《齐谐》这本书，收录记载了天下各种怪异的事或物，在这本书中写着：“潮起潮落间，鹏就飞抵南海，羽翼拍击水面，激起三千里波涛，于是海面上腾起急骤的狂风，它乘风借力盘旋而上，直冲九万里高空，离开六个月后，呼啸波动的大海方才渐渐恢复原来的状态”。无边的原野上野马奔腾疾驰，尘埃沸扬升腾，有生命的生灵或是无灵魂的微尘，都是大自然的呼吸运动。天空高远而湛蓝，这就是它本源的色泽吗？如此高远哪里是它的尽头呢？从这极高之处俯视大地，所看到的一切，也都无非微如尘埃啊。
水蓄积不深广，则无力浮载大船。倾倒杯水在庭堂低洼的地上，小小的芥草就像一只小船浮在上面；如果将杯子放置其中就粘紧地面而不能动，因为水太浅而作为船的杯子太大了。风所聚积的力量不雄厚，就无力托负巨大的翅膀飞翔，所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托举着，于是凭借风力飞行，背负青天，没有什么能够阻止它的飞翔，从此自由地飞到向往的南方去。
寒蝉与斑鸠不以为然地相互笑着说：“我从地面急速起飞，抢先飞落在榆树和檀树的枝条上，很多时候飞不到，就中途落回地上喘息，何必一定要到九万里的高空飞向南方去呢？”到莽莽苍苍的郊野去，只需三餐就可往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，就需要准备隔夜的干粮；远行千里之外，至少也需要准备够用三个月的粮食。寒蝉和斑鸠这两个小东西哪里懂得这个道理呢！
小聪明不能理解大智慧，寿命短促的经历不如长寿体会深刻。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不会懂得月令的晦朔终始，夏生秋死的寒蝉也不会明白一年的季节变化，这是因为生命短促。楚国南部有一种灵龟，名叫冥灵，它的生命是以五百年当作一个季节；有一种椿树，生长于上古时代，名叫大椿，这棵古树的年轮，是以八千年作为季节，这就是长寿。而彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘：“据说在那草木不生的极荒远的北方，有一个很深的大海，叫作‘天池’。其中生长有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫作鲲。有一种鸟，名字叫作鹏，它的脊背像大山，双翅展开就像天边的云。乘着回旋上升的龙卷风奋起而飞，直冲九万里高空，穿越云气，背负青天，然后向南飞去，目标是飞到南海。斥笑着说：‘哪里才适合它啊？我奋力腾身而飞，不过几丈高就又落下来，在蓬蒿丛中盘旋飞跃，这也就是我飞翔的境界。而哪里才是适合它的地方呢？’”这就是小与大的不同。
因此，那些才智足以胜任一官之职、品行可以使一乡之人心服、道德深得国君敬重依靠的人，他们自以为能，正如斥的感觉一样。而宋荣子对于他们的这种心态只是轻轻一笑而已。即使举世之人都赞誉也不会更加努力，即使举世之人都非难也不会灰心沮丧。明确划定内心与外界的区别，明确辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已！对于整个社会，也是少之又少而不多见，然而还是未能达到最高的境界。列子乘风而行，仪态轻曼美好，周游十五天后返回。对于远行抵达所用的方式来说，他也是很不多见的，虽然免去了行走的劳苦，但他还得依赖于风，还需有所凭依。至于遵循宇宙万物的规律，驾御“六气”的变化，遨游在无穷无尽的宇宙之境，能够仰赖什么呢！因此说，“至人”忘掉自我，“神人”的心中没有功利和事业，“圣人”无意追求名誉和地位。
【解读】共享天空和阳光在这世间，有一种鸟，据传说是由北海的鱼变成。它姓鲲，名鹏，字高飞，又字远游。
鹏鸟南飞，是它的鸟之天性所决定。虽然生长在北海，但它的鸟之旅途悠远而又高昂，它的命运就是远远地迁徙。那么，就以天空为背景，展翅远行。
挣脱羁绊，双翅奋力拍击这坚硬的大地，借助反弹的冲击，让心灵升起。
乱石、绿草、山花，只是暂时的驻足。振翮、舒羽，以蓝天为背景，且待飞去。一起一落之间，已是匆匆时光逝去，爪下的痕迹，已然被风抹去。
飞离大海，乘风而去。让我们为它的旅途祈祷。
无论鲲鹏，还是燕雀，都是天地的精灵。
没有小，大还有什么意义。
【原文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
【译文】尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮交替升起，生命的爝火永远燃烧不熄；光芒照耀与日月争辉，不也是难能可贵的吗？季节的雨露及时而降，可是还得不停地浇水灌溉；用自己的力量润泽整个大地，如此辛劳不也是十分难得的吗？先生如能立于国君之位，天下一定得到大治，可是我却还尸居其位，我自己感到力不从心，请接受天下的大任吧。”许由说：“你治理天下，天下已经获得了大治，如果让我替代你，我是为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，那么我将去追求这没有意义的次要的东西？鹪鹩在森林中筑巢，所占用的不过一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，也只是喝满肚子就行。你还是打消念头请回吧，我没有治理天下的用心！厨师即使不下厨，祭祀主持者也不会越俎代庖的！”肩吾向连叔求教：“我曾与接舆相谈，听他大言恢弘，我却不能抓住实质；他不着边际的宏论，令我一时无法理解。我深感惊异，就像天上的银河迢迢清远，茫无涯际；与世俗的认识差异甚远，持论太不近人情事理了。”连叔问：“他说的是什么呢？”肩吾说：“他说：‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。神情专注，使得万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔说：“是呀！与瞎子无法共同欣赏花纹和色彩，与聋子无法共同聆听钟鼓的乐声。难道只是形体有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这句话，就如同针对你说的呀。那位神人，他的德行，与万物浑然一体，从而使整个天下得到治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可抚育造就出尧舜那样的圣贤之君，他哪里肯以治理万物为意呢！”宋国有人贩卖帽子到越国，越国人不蓄头发浑身刺着花纹，没有人用得着帽子。尧治理天下的百姓，安定了海内的政局，然后就到姑射山上、汾水南岸会见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
【解读】做最好的自己如果我们不是大鹏，那么，就心安理得地做一只小雀子，努力寻找自己的快乐。一颗麦粒，或是一枝栖息的枝条。
大鹏有大鹏的远足，小雀有小雀的生活。没有资格讥笑，也无必要睥睨。重要的是做好各自的自己，尤其重要的是努力做真正的自己。
没有必要否定别人，也无须彰显自己的能力。面对天地，我们还能有多少自得。
不一定走得很远，就是不朽。
其实，只要能够抵达自己的目标，就是成就。
奋斗与自在，正是生命的真谛。
【原文】惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼
为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼
，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼
，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”【译文】惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它栽种培植，结出的果实重达五石。用它盛放水浆，可坚固程度不能承受水的压力。剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有个人，祖传有调制不皲手药物的方法，世世代代漂洗丝絮。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金。如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，就去游说吴王。正巧越国向吴国发动战争，吴王派他统率军队，冬季与越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，同是一个药方，有的人用它获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方向不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用来制成腰舟，而浮游江湖，却担忧葫芦太大无处可放置？可见先生还是心窍不通啊！”惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适合尺规取材的需要。生长在道路旁，过往的木匠连看也不看。如今你的言谈，大而无用，大家都不会认同的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下蹿跃，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的力量可大了，却不能捕捉老鼠。如今你有这么一棵大树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，然后悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，但也不会有什么困苦呀？”【解读】只要拥有阳光就已经足够
这里也有土地，这里也是生命的福地。
在广阔的宇宙中，没有起点，也没有原点，只有此时与此刻，只有此时的即在。同样，在广阔的宇宙中，任何一个地方，都是起点，也都是一种高度。
无论多么富有，所要的无非是一顿粗茶淡饭就可一饱的生活。
不必艳羡，也无须自卑。享受阳光，就是上天对我们的祝福。
虽然我们微不足道，虽然我们并不优秀，虽然我们平庸如土，但是，只要拥有阳光，我们还复何求。
无力抵达，中途停息也不失明智。
能够自主地选择新的目标，更是一种智慧。
没有就是真正的拥有。
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