中国艺术精神(大字本徐复观先生作品)
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作者徐复观
出版社九州出版社
ISBN9787510888670
出版时间2020-06
装帧平装
开本16开
定价88元
货号1202110063
上书时间2024-12-03
商品详情
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作者简介
徐复观（1903—1982），原名秉常，字佛观，生于湖北省浠水县徐家坳凤形塆。著名学者，曾任香港新亚书院、新亚研究所教授，台中农学院教授，东海大学中文系教授、系主任，《华侨日报》主笔。
目录
自叙
再版序
三版自序
第一章 由音乐探索孔子的艺术精神
第一节 我国古代以音乐为中心的教育
第二节 孔子与音乐
第三节 孔门乐教传承的典籍——《乐论》与《乐记》的若干考证
第四节 音乐中的美与善
第五节 仁与乐的统一
第六节 音乐在政治教化上的意义
第七节 音乐与人格修养
第八节 音乐艺术价值的根源
第九节 孔子对文学的启示
第十节 孔门艺术精神的转化与没落
第二章 中国艺术精神主体之呈现
第一节 问题的导出
第二节 道家的所谓道与艺术精神
第三节 美、乐（音洛，后同）、巧等问题
第四节 精神的自由解放——“游”
第五节 游的基本条件——无用与和
第六节 心斋与知觉活动
第七节 艺术精神的主体——心斋之心与现象学的
纯粹意识
第八节 心斋的虚、静、明
第九节 心的主客合一
第十节 艺术的共感
第十一节 艺术的想象
第十二节 庄子的美的观照
第十三节 庄子的艺术的人生观、宇宙观
第十四节 庄子的艺术的生死观
第十五节 庄子的艺术的政治观
第十六节 庄子的艺术的创造
第十七节 庄子的艺术欣赏
第十八节 结论
第三章 释气韵生动
第一节 前言
第二节 书（字）与画的关系问题
第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换
第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动
第五节 谢赫在画论中的地位问题
第六节 气与韵应各为一义
第七节 气韵的气
第八节 气韵的韵
第九节 气韵兼举的意义
第十节 气韵向山水画的发展
第十一节 气韵与生动的关系
第十二节 气韵与形似问题
第十三节 气韵在创造历程中的先后问题
第十四节 气韵的可学不可学问题
第四章 魏晋玄学与山水画的兴起
第一节 由人物向山水
第二节 山水与文学
第三节 由《世说新语》看玄学与自然
第四节 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》
第五节 王微的《叙画》
第五章 唐代山水画的发展及其画论
第一节 山水画之停滞与发展
第二节 水墨山水画的出现
第三节 杜甫的题画诗
第四节 唐代文人的画论
第五节 张彦远的画论
第六章 荆浩《笔法记》的再发现
第一节 荆浩著作的著录情形
第二节 《山水诀》、《山水论》、《山水赋》的混乱
第三节 另一部《山水诀》的问题
第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》
第五节 《笔法记》校释
第七章 逸格地位的奠定
第一节 宋初山水画的完成
第二节 《山水松石格》的问题
第三节 《益州名画录》的若干问题
第四节 逸格的优选推重者
第五节 所谓逸格
第六节 从能格到神格
第七节 逸的把握
第八节 由人之逸向画之逸
第八章 山水画创作体验的总结
第一节 郭熙的生平
第二节 郭熙对山水画的评价
第三节 精神的陶养
第四节 内外交相养
第五节 穷观极照下的山水形相
第六节 选择与创造
第七节 观照时的远望
第八节 形与灵的统一——远的自觉
第九节 向平远的展开
第十节 创作时精神的专一精明
第九章 宋代的文人画论
第一节 山水画与欧阳修的古文运动
第二节 苏氏兄弟
第三节 黄山谷
第四节 晁补之的“遗物以观物”
第十章 环绕南北宗的诸问题
第一节 南北分宗的优选提出者
第二节 对分宗说批评的反批评
第三节 董其昌的艺术思想
第四节 南宗的诸问题
第五节 赵松雪画史地位的重估
第六节 北宗的诸问题
第七节 结论
内容摘要
本书为徐复观先生艺术方面的重要论著，自1966年首次刊行以来，几十年间不断再版重印，影响深远。全书共分十章，前两章以孔子和庄子所代表的两个基型，作为中国艺术精神之穷极；其余八章专门谈画，按照历史相关顺序探讨山水画、画论、南北分宗等画史重要课题，突破了许多古人和现代人在文献、观念上的误解。
主编推荐
《中国艺术精神》是徐复观先生的重要论著，是研究中国艺术的经典读物，初版四十多年来，经多家出版机构重印再版，影响深远。《中国艺术精神》第一章是从音乐的角度，探讨从以孔子为代表的儒家在礼乐、乐教方面的思想所反映出的艺术精神，第二章是由庄子的思想归纳出“虚、静、明”的精神，并将二者汇而为“为人生而艺术”的艺术精神，其后章节的画史、画论探讨，都以此一精神为纲维。
徐复观先生虽不长于绘画，但因其文字功底坚实，往往能从文献资料中找到为他人所忽略的端倪，如在《中国艺术精神》中厘清《山水诀》、《山水论》、《山水赋》的混乱，指出荆浩的《山水诀》即荆浩《笔法记》；又如从赵孟頫的诗作探其高洁人格，从而重估其在画史的地位。
徐复观先生本着求真的精神，不盲信画界沿袭说法，挑战前人说法，对于董其昌的“南北分宗说”进行了深刻的剖析。
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