空虚时代
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作者(法)吉尔·利波维茨基 著 倪复生 译
出版社万卷出版公司
ISBN9787547059074
出版时间2022-03
装帧平装
开本16开
定价48元
货号1202574219
上书时间2024-12-02
商品详情
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作者简介
"作者简介
［法］吉尔·利波维茨基
法国哲学家、作家、社会学家。1944年生于巴黎，毕业于巴黎索邦大学。现在格勒诺布尔担任哲学教授，法国教育部计划委员会成员，主要研究20世纪后期至今的现代社会。他以“个人主义”为脉络，探讨了现代性、全球化、消费主义、现代文化、市场、女权主义、时尚和媒体等问题。主要著作有《空虚时代》《轻文明》《责任的落寞》《永恒的奢侈》《第三种女性》等。
译者简介
倪复生
法语语言文学硕士，安徽农业大学外国语学院法语系主任、副教授。译作有《责任的落寞》《法国大革命与革命心理学》等。"
目录
前言
第一章无休止的诱惑
可定制的诱惑
政治低调的魅力
性诱惑
第二章纯粹的冷漠
大众的背弃
麻木的新面孔
实用的冷漠
“沉醉不醒”
第三章自恋或空虚策略
度身而为的自恋
幽灵与心理
千锤百炼的肉体
谨慎的舞台
现在是末世吗？
24000瓦特
空虚
第四章现代主义与后现代主义
二律背反的文化
现代主义以及民主价值观
现代主义与开放文化
从消费与享乐主义走向后现代社会
先锋派的枯竭
民主的危机
第五章幽默的社会
从荒诞喜剧到流行幽默
亚广告
时尚：诙谐模仿
幽默进程与享乐社会
幽默的归宿以及后平均主义时代
微技术与色情的性
夜总会的自恋主义
第六章原始的暴力和现代的暴力
荣誉与复仇：原始的暴力
未开化的体制
文明化进程
和睦的升级
自杀和犯罪：赤裸裸的犯罪
个人主义和革命
后记
内容摘要
步入后现代社会以后，集体主义的宏大叙事逐渐被个人主义所解构。伴随着私有化不断扩大、消费主义不断深入，全新的自由意识形态与传统道德观念发生对撞。在推倒权威与规制之后，个性化的思潮却以享乐文化取代了义务，以“欲望机器”取代了英雄主义的历史。我们对伟大的理想、遥远的未来失去兴趣，只活在当下，只关注自我，心灵不可避免地落入虚无之中。法国著名社会学家、哲学家吉尔·利波维茨基试图从混乱复杂的现象中，澄清现代社会个体精神、文化、生活、未来面临的诸多问题，为“我们终将去往何方”找到答案。全书从自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列元素入手，结合阶级、性别、代际等不同层面的理论研究，勾勒出了以多元化和个性化为演化脉络的当今制度与文化全景。同时采用大历史视野，将充满变革的现代社会放诸整体文明进程中进行考察，重建了人类对未来的期许。作为当代哲学研究的经典著作，本书不仅是今日社会发展的一面镜子，也能为每个想要看清世界、逃离空虚的现代人带来知识的启发、心灵的洗礼。
主编推荐
"★当今重要的哲学家、社会学家，“法国荣誉军团骑士勋章”获得者——吉尔·利波维茨基思想论集。
★今日社会发展的一面镜子，和《娱乐至死》《乌合之众》一样引发深刻反思的“奇书”。
★舆论狂欢，爆款跟风，沉迷“奶头乐”……是自由个性的张扬，抑或是虚无心理的宣泄？透过随处可见的狂热行为，剖析现代人集体焦虑、普遍孤独的成因。
★社会认同遭到侵蚀、价值观冲突不断加剧。迷茫不安的我们如何寻回生存的勇气、确立生活的意义？
★传统的宏大叙事逐渐被个人主义消解，站在历史新阶段的人类，该怎样回答“大历史”“大问题”？
★在喧嚣时代里做一个清醒者，在复杂世界里做一个明白人。"
精彩内容
我们时代特有的一股强大的涌流，它随处可见，表现为：用交流来替代强制，用趣味来替代禁令，用鲜明个性来替代平淡平凡，用责任化来替代物化，只为烘托出一种摆脱律法制约的、使人感到亲切的、诗意的、充满关怀的氛围。那么，怎么称呼这种广泛的变革呢？音乐、全天候新闻、和蔼可亲的组织者、无线急救信号SOS、友爱等的出现莫不源于这种变革，甚至连警察也刻意在人性化自己的身份，如敞开警察局的大门，向公众进行解释陈述。与此同时，军队也积极参与为民服务。既然“中世纪结队抢劫的士兵尚且善良”，军队为何就不能如此呢？人们已将后工业社会定性为一个“服务”的社会，更确切地说，“自助服务”正在彻底粉碎过去纪律性的分区控制制度，但这并不是利用革命力量来进行的，而是诱惑的冲击波所致。诱惑并不局限于人际关系，它成了一个普遍的进程，它致力于规范消费、组织、新闻、教育以及习俗等。当代整个社会的生活都源于一种新战略的要求，这种战略不再推崇生产关系的优势地位，而是要呈现诱惑关系的辉煌。
可定制的诱惑
境遇主义者们借用“表演”这一范畴来概括诱感的普及化现象，而表演在一定的范围内确实“占用了现代生产之外的大部分时间”（居伊·德波）。诱惑在挣脱了上层建筑和意识形态的枷锁之后，成了主导性的社会关系，成了富足社会的普遍组织原则。然而，由于演出行为在于将真实转变为虚假的“再现”，在于拓展其异化与剥夺的疆域，因此和消费社会一样，诱惑的这种提升很快便显示出了局限性。演出被认为是“欺骗的新生力量”，是“物质化的意识形态”，是“假装的满足”，尽管／虽然演出不乏激进性，但仍跳不出革命时代的各类范畴（异化及他者、完整的人、“没有奴隶的主人”）。但确切而言，在消费的巨大影响下，这点也正在悄无声息地消失。利用迷人的外表，甚至革命思想，来进行的诱导、蒙骗，历来都被定义为“负”诱惑。借助“革命和纪律”，以诱惑、策划、蒙骗和异化良知作为演出理论的剧本在不停地上演着。
当然，一切都要从消费社会谈起。消费社会凭借丰富的产品、形象和服务，凭借消费所植入的享乐主义，凭借消费所创造出来的亲近、诱惑的欣快氛围，划出诱惑战略的波及范围。然而，消费社会并未颓废到仅展示积累的地步；确切而言，富裕的消费社会意味着丰富的“选择”，意味着一个可供个人徜徉的深度开放和透明的世界。其中的选择越来越多，量身定做的套餐也越来越多，一切任由流通和挑选。这一切只是开始，随着市场与技术的发展，可供公众支配的物质财富与服务会更加丰富，而这种逻辑也会更加势不可当。事实上，美国某些地方的有线电视已经有80个频道可供选择，这还不包括“点播节目”，估计从现在起六七年内，要达到150个左右的有线频道才能满足观众的需求。当代社会以一种令人眩晕的方式大量制作着新闻。在四处扩张的商业中心和超级市场内，在各类专门的餐馆与商店里，各式产品琳琅满目，由此“自助服务”以及可定制的生活方式成了现代国家普遍的生活模式。这便是后现代社会，其中统制、专断的社会关系受到了全面的压制，与此同时，在体育、心理技术、时尚休闲、旅游、人际关系以及性关系等方面，个人的选择范围扩大了，选择种类更多了，选择规划更“自主”了。诱惑对于虚假的再现与良知的异化视而不见；诱惑装扮着我们的世界。并依据“个性化进程体系”对之加以重塑，表现为供给丰富且多样化，鼓励多消费。个性化选择甚于趋同，多元化甚于规范，满足欲望甚于清戒。诱惑专注于营造一个选择尺度宽泛的世界，一个流光溢彩的世界，一个处在心理、音乐和新闻的氛围中的世界，其中的每个人都可以对自己生活方式的诸多元素随意加以组合。“独立是个性，独立是依据自己的意愿和节奏旅行，自主安排旅行吧。‘环球漫游’的线路仅是一些建议，您可以随意规划组合。”这则广告道出了这样一个事实，即后现代社会是一个开放的多元社会，它尊重个体的意愿并给其提供自主安排的空间。一种没有了绝对命令的生活，一种可根据个人嗜好灵活调整的生活。无限供给的时代使得比较、选择与独立行事都有了可能，一种弹性生活由此呼之欲出，诱惑的效用可见一斑。个性化进程要减少僵化、强制性的条框，倡导行事温和，要求通盘考虑个人及其福利、自由、自身利益，而这便是诱惑的要义。
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