闲话红楼：大观园的后门通梁山

初版代序 宝遁黛死，浊世不容自由魂 /007

*章 园林与人同命运

元春省亲：一束盛世焰火 /005

大观园为什么非盖不可？ /011

从《红楼梦》的过节说起 /019

贾府的“大而全”之弊 /024

守法因人而异的恶果 /027

贾府女人当家的解读 /031

贾府“转型”的失败 /036

大观园的题字 /039

从平安州不平安谈商人转型 /43

贾府子弟失败的婚姻 /050

无处不在的“八卦”/056

哪些人在看“不健康的文艺作品”？/061

“学堂霸凌”事件如何处理：成人势力大比拼 /065

第二章 奴才是这样炼成的 

傻奴才的悲哀 /076

乖奴才的实惠 /083

奴才的攀高枝和烧冷灶 /085

袭人假赎身和晴雯真撕扇 /089

贾府“扫黄”风暴的结局：群众斗群众，吃了自家女 /096

不甘为奴的香菱是高贵的 /101

说说平儿这个“老板助理”/105

鸳鸯作为贾母“私人秘书”的悲哀 /111

没跟对主子的司棋 /116

丫鬟对小姐：建在共同利益上的忠诚 /121

知足和谢恩：合格奴才素质之一 /125

贾府奴才的生活幸福吗？/130

从宝玉初试云雨情看以色事人的学问 /134

第三章 不能主宰自己命运的“主子”们 

你是那块多余的石头吗？/146

凤姐两副面孔的缘由 /149

“傲”与“豪”：两个孤女的生存武器 /156

癞蛤蟆*想吃天鹅肉 /162

林家遗产处置和“木石前盟” /165

探春的“包产到户”注定失败 /175

王熙凤为什么要设小金库？/180

那些小老婆生的 /188

从乌进孝进贾府谈地主形象 /194

两次寿筵的权与情 /197

贾琏的底线和私有财产保护 /203

贾雨村恩将仇报的必然性分析 /207

王熙凤借的是一把“倚天剑”/214

贾母：既然无力回天，不如及时行乐 /218

第四章 边缘人空隙中的生存 

刘姥姥的智慧与善良 /227

“以丑事人”的小品演员 /236

求乞者与施恩者的角色转换 /245

“红楼”的后门通梁山 /248

三个穷青年的“出头之路”/253

尼姑道婆的“公关职能”/257

芸哥儿的“文才”/260

门子犯了什么错？/265

做清客“帮闲”的学问 /268

从倪二谈“仗义多从屠狗辈” /273

附一 演义红楼  /277

迎省亲兴建大观园　恃权势强拆众民居 /277

管理物业奴仆成主　维权无门贵胄为僧 /284

附二 葬花人已去，我的青春不再来 /293

代后记 看不完的“红楼 ”/296

《闲话红楼：大观园的后门通梁山》是一本解读中国历史和社会现实的著作。作者通过解读《红楼梦》中人物的性格、命运，以及宁、荣二府走向衰落的过程和原因，极力挖掘、剖析了以“大观园”为缩影的中国社会的深刻内涵和以“红楼”中人为代表的中国文化的深层基因，以期透过不变的基本人性和喧嚣的社会表层去观照、思考、审视社会现实和现实中的人。

本书区别于其他的《红楼梦》解读作品而更注重社会性和文化性，可以说是一本社会史和文化史的经典文本。作者以历史作家的视角和冷静客观的思维去认识和看待“红楼”中的人和事，哀其不幸而又报以同情之理解，精准而细致地道破了中国人的集体性格、中国社会的复杂、中国文化的丰富等，而每个人却又总能在“红楼”中找到精神、审美和价值观的自我投射，旨在启迪现实中的人们能重新审视中国社会和中国文化。

十年砍柴，本名李勇，湖南新邵人，著名文史作家，毕业于兰州大学中文系。历任法制日报记者、出版社编辑部主任、新媒体主笔等职，兼专栏作家、公众号作者。出版著作有：《晚明七十年：1573—1644，从中兴到覆亡》（2007年）、《皇帝、文臣和太监：明朝政局的三角恋 》（2007年）、《闲话红楼：大观园的后门通梁山》（2009年）、《闲看水浒：字缝里的梁山规则与江湖世界》（2010年）、《进城走了十八年：一个70后的乡村记忆》（2011年）、《自由与宽恕：曼德拉传》（2013年）、《找不回的故乡》（2014年）、《历史的倒影》（2015年）等。

再版前言 /001

封面主推荐语

◇著名文史作家十年砍柴精心修订，《闲话红楼》初版十年之后再版；著名历史学者雷颐郑重推荐，经历时间淘洗的经典。

◇这是一部中国社会史，也是一部中国文化史，每个人在里面都能找到精神、审美和价值观的自我投射。

◇截选清孙温绘《红楼梦》插图50幅，经典黑白风格细腻呈现。

封底精选推荐

◇大观园的命运和主人的命运

大观园和世上所有园林一样，它们的命运与主人的命运一样。大观园内耀武扬威的主子们主宰不了自己的命运，他们必须依附比自己更有权势的人，而他们从来不是真正的主子，主子也是奴才，奴才在另外的更卑微的奴才面前又成了主子。

◇贾府女人当家的无奈

贾府的女人当家，并非说明女人的地位高，恰恰证明女人在那个时代被政治权力和经济权力排斥。凡是自己的命运攥在别人手心中，自己不能主张自己权利的人，都是奴才——不在于他们的贫富与贵贱。

◇奴才是怎样炼成的

在皇权社会，做奴才是拿人格来博取生存资源，奴才不管功劳多大依然是奴才，识时务、知进退是本分，否则忘本、得意之时便是引火烧身之时。晴雯早夭的悲剧之源，是她不正确地认识自己的位置。她违背了大观园的游戏规则，大观园哪能容下没有多少奴性的奴才？

◇抄检大观园的启示

大人物争夺权利总是先怂恿、默许群众相互斗争，斗得热火朝天之时，大人物可以心照不宣地相互让步，*后客客气气你好我好，而冲锋陷阵的群众却被出卖了，轰轰烈烈的斗争*后吃了自己的儿女。

◇探春改革注定失败的宿命

贾府的权力架构没有根本的变革，既得利益者掌握了比改革者更大的政治资源，那么纯粹通过经济上的变革，想富国强兵*终会是“千里东风一梦遥”。

◇边缘人的生存哲学

刘姥姥、贾芸他们聪明地审时度势、察言观色和趋利避害，说符合自己身份的话，做符合自己身份的事，寻找各种各样生活中的“空隙”谋取生存之本，具有在社会底层生活的人生智慧。

◇从大观园到梁山泊

宝遁黛死，浊世容不下自由的魂灵；谁也不可能是永远的“求乞者”，谁也难以做永远的施恩者。连奴才都做不稳的人，他们只能做暴民；从大观园到梁山水泊，便是古代中国残酷的历史循环。