机器人叛乱:在达尔文时代找到意义
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作者(加)基思·斯坦诺维奇(Keith E.Stanovich) 著;吴宝沛 译 著
出版社机械工业出版社
ISBN9787111501794
出版时间2015-06
装帧精装
开本16开
定价69元
货号1201121638
上书时间2024-11-26
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
基思·斯坦诺维奇（Keith E.Stanovich）
加拿大多伦多大学应用心理学和人类发展科学荣誉退休教授，也是加拿大应用认知科学前研究主席。
他的研究领域是推理和阅读的心理学机制。他著有200多篇科学论文和7部书。在一项对于论文引用率的调查中，斯坦诺维奇教授位列引用率最高的50位发展心理学家之一，也是25位最高产的教育心理学家之一。
斯坦诺维奇教授获奖无数。他于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖，也是唯一两次获得国际阅读协会颁发的阿尔伯特J.哈里斯奖的学者。
斯坦诺维奇教授著有畅销书《对“伪心理学”说不》（How to Think Straight about Psychology），该书被全球400多所高等教育机构采用。他的另一部重要著作《理商：为什么聪明人总是做蠢事》（What Intelligence Tests Miss:The Psychology of Rational Thought），获得了2010年格文美尔教育奖。
吴宝沛
香港中文大学博士，本科和硕士分别就读于中山大学和北京师范大学。现执教于北京林业大学心理学系，研究方向为进化心理学。
热爱写作，笔名非言语，著有《爱人、情人和怪人》，译著包括《猿猴的把戏》、《机器人叛乱》和《神秘人》。喜欢读书、教书、写书的生活状态，追求真诚、平易、有趣的写作风格。
目录
推荐序一
推荐序二
译者序
前言
致谢
第1章踏入达尔文的无底洞
为什么杰里·福尔韦尔是对的
复制子和载体
人类是哪种机器人
我们的行为，在为谁的目标服务
所有载体都已满员！
你的基因更关心你，而不是你应该关心它们！
逃离基因的魔爪
真知灼见：把人放在第一位
第2章跟自己作战的大脑
一个大脑，两种心智
自发式系统：大脑中忽视你的那一部分
描述分析式系统：避开侏儒问题
一次一步骤：用语言找出世界运行的方式
假设思维和表征复杂性
无意识加工：火星人在你脑子里！
当不同类型的心智冲突时：分析式系统的覆盖功能
弱约束大脑跟强约束大脑
自己试试：你能在著名的四卡片选择任务和琳达任务中覆盖自发式系统吗
别跟掘地蜂一个样
让分析式系统驾车，你就能把载体放在第一位
第3章机器人的秘密武器
选人而不是选基因：工具理性和进化适应是如何分道扬镳的
理性意味着什么：把人（载体）放在第一位
让你的工具理性更充实
评估理性：我们是否得到了自己想要的
第4章自发式大脑偏差
偶尔让人悲伤的强约束心智的特点
正面思维的危险：自发式系统不能“想到反面”
现在，你选它；现在，你不选它：框架效应损害了人类理性的观念
进化心理学能拯救人类理性的理想吗
自发式大脑的基本计算偏差
基本计算偏差的进化适应性
对启发式和偏差任务反应的进化解释
基本计算偏差和现代社会的去语境化要求
现代社会的自发式系统陷阱
第5章进化心理学出了什么问题
现代社会就是一盏钠气灯
把洗澡水跟载体一起倒掉
自然母亲并不善良，这一事实意味着什么
第6章理性障碍
为什么那么多聪明人干了那么多蠢事
认知能力、思维倾向和分析水平
自发式系统的覆盖及加工水平
理性大争论：过度乐观者、卫道士和社会向善论者之间的观点碰撞
理性障碍：化解聪明人干蠢事悖论
你想慢慢得到你想要的，还是很快得到你不想要的
杰克和他的犹太人问题
盲目乐观者的挽歌：“如果人类认知如此千疮百孔，那么我们怎么能登上月球？”
第7章才出狼窝，又入虎穴
从基因到模因
模因的攻击：第二种复制子
理性、科学和模因评估
通过反思获得的模因：模因评估的纽拉特式项目
个人自主和通过反思获得的模因
什么样的模因对我们友善
为什么模因可能很龌龊（甚至比基因还龌龊！）
模因的终极妙计：为什么你的模因想让你仇恨跟模因有关的观点
作为自省工具的模因概念
建立公平竞争环境中的模因丛自我：作为一种认识平衡器的模因论
进化心理学拒绝自由漂浮的模因这一概念
协同适应的模因悖论
第8章不再神秘的灵魂
在达尔文时代找到意义
大分子和神秘果汁：在所有错误的地点寻找意义
人类理性仅仅是黑猩猩理性的延伸吗？人类判断的语境和价值观
生活中有比钱更重要的，也有比幸福更重要的：体验机
诺齐克阐述符号效用
“这是意义问题，不是钱的问题”：表述理性、伦理偏好和承诺
超越休谟式关系：评价我们的欲望
二阶欲望和偏好
实现理性的欲望整合：形成和反思高阶偏好
为什么老鼠、鸽子和黑猩猩都比人类理性
逃离被约束的理性
双重理性评估：人类认知架构的遗产
亚个人实体令人毛骨悚然
跟美元连在一起的欲望：另一种幽灵般的亚个人最优化
元理性的需要
面临许多亚个人威胁时，个人自主的配方
我们胜任这个任务吗？在我们的精神生活中寻找重要之物
注释
中英人名对照表
内容摘要
“我，机器人？”
是的，你是一个机器人！你有两个毫无人性的主人，一个是基因，一个是模因。
它们寄生在你身上，你懵懂无知地为你的主人卖命，哪怕为此丢了脑袋也在所不惜。
体重直线上升，存在高血压、糖尿病、心脏病风险，但你还是无法抗拒甜食的诱惑。这是基因主人布下的陷阱，它让你拼命储存能量以繁衍后代，保证它自己可以延续下去。
即使逃出了基因的掌控，你还在模因的魔掌之中：相信自己死后能进天堂，让恐怖分子铤而走险，蹈死不顾；相信意念能治绝症，让很多人把钱源源不断地掏给骗子，即使没有任何疗效也执迷不悟；还有吹嘘各种保健观念、虚荣身份的广告……这些模因都在以你为载体复制传播自己！
你如同被操纵的“机器人”，一开始就定错了目标，偏离了方向——一心为基因和模因服务，却忘了自身的利益！
你的生命还有意义吗？你怎么才能逃离被利用的惨境？
好消息是，你拥有地球上最复杂灵活的智能，有许多可用的“武器”，而在你的“武器库”里，没有什么能比理性思维更强大了。
理性思维代表你的个人利益，在基因目标和个人目标冲突时，确保大脑优先处理个人目标；理性思维帮助你评估你的欲望、信念和目标，确保方向和手段的正确性，避免被模因误导，从而让你更易实现个人目标。
在本书中，斯坦诺维奇将帮助你：重新认识理性思维在人类生存境况中的关键作用，深入理解理性思维运作的机制，提升理性思维能力，从而在生活、事业等各方面做出更为明智的计划和决策，找到属于自己的人生意义，拥有自己真正想要的人生。
在这场以理性为武器的叛乱中，你将真正成为你自己，成为你自己的主人。
精彩内容
为什么杰里·福尔韦尔是对的
在《达尔文的危险观念》一书中，丹尼特(1995)认为，达尔；提出的自然选择的进化这一观念，其实是一种知识层面的宇宙酸：“把几乎所有的传统观念都销蚀掉，在其身后留下一个革命化的世界观大多数旧有的景观仍然依稀可辨，但也经历了彻底的改造”(63)。简而言之，达尔文主义的冲击波刚刚能被世人感觉到，我们还没有彻底吸收进化科学中包含的破坏性洞见。
说我们还没有完全理解达尔文主义的寓意，一个理由是存在这样自现象：最激烈反对达尔文主义的人，其实也最清醒地意识到，达尔文主义在知识上扮演着宇宙酸的角色。举例来说，宗教原教旨主义的信徒认为，自然选择的进化这一观点，将毁掉他们心目中大多数神圣的东西。比如，对进化论的完整理解，恰恰就会威胁灵魂这样一种概念。
简而言之，在理解达尔文主义方面，恰恰是站在路中间的信仰者错了。他们是所谓开明宗教的信徒，认为自己了解自然选择意味着什么，但没有意识到这一概念的阴郁含义，因而对达尔文主义存在多处错误理解。显然，这些错误中的每一种都让达尔文主义变得可口，变成人们容易接受的教义，可达尔文主义中更令人震惊的寓意被隐藏了，甚至在某些情况下被歪曲了。比如，普罗大众继续相信进化式进步的错误概念，尽管史蒂芬？古尔德写了很多畅销书，坚持不懈地跟这种错误观点做斗争。这种观点中有一个很重要，但其实具有误导性，即认为人类是进化不可避免的巅峰之作。这就像那首古老的歌谣中吟唱的那样，人类是“群山之王……独占鳌头”。虽然古尔德花了九牛二虎之力，想要纠正这个错误观念，可它依然存在。古尔德不断提醒我们，人类是历史的一个偶然事件，事情完全有可能是另一个样子——也就是说，某些其他的有机体本来有可能成为这个星球的主宰。
除此之外，还有一个对进化的误解，跟本书的主题关系更密切。这个误解就是，我们携带基因“是为了物种的生存”。还有一个与此相关的想法，认为我们携带基因，基本上“是为了我们更好地繁殖自己”。在第一种情况下，基因为物种服务。在第二种情况下，基因为作为有机体的我们服务。两种错误观点都认为，基因服务于我们的目标。在著名的《自私的基因》一书中，理查德·道金斯抛出了一枚定时炸弹。到目前为止，这颗定时炸弹还没有完全爆炸。它指出，实际情况跟刚才说的完全不同：我们被构造出来是为了给基因服务，而不是相反。流行的观点认为，“基因存在，是为了制造我们的副本”，这里来了一个180度大转弯：我们存在，是为了让基因制造它们的副本！它们是主要的，我们(作为人)是次要的。我们存在的理由是为基因服务，而正是为了这个目的，基因才把我们制造出来。
事实上，稍微思考一下，我们就知道，“基因存在是为了让我们制造自己的副本”这种观点说不通。我们从不制造自己的副本，只有基因才这么干。显然，我们的意识并没有在我们孩子那里得到复制，因此，我们没有在这个意义上延续自我。我们把一半随机的、乱成一团的基因传给自己的孩子。到了第五代时，我们跟后代的遗传重叠将减少到1／32，这个比例通常在表现型水平上都难以觉察。“基因存在是为了让我们制造自己的副本”，这个谬论背后存在一个错误观念。道金斯对此进行了讨论。他认为，情况恰恰相反，“我们被制造成基因机器，我们被创造出来是为了传递自身的基因。不过，三代之内，我们这一方面就会被人遗忘。你的孩子，甚至你的孙子孙女，都可能跟你长得像……但是当每一代人不断生儿育女，往下传递，你的基因的贡献就会减半。用不了多长时间，它就会达到一个可以忽视的程度。我们的基因可能是不朽的，但是基因的集合，也就是我们每个人，事实上注定要分崩离析。伊丽莎白二世是征服者威廉的直接后裔。然而，她很可能并不携带老国王的任何一个基因。我们不应该在繁衍之中寻求不朽”(199)。
我们的身体由一个独特的基因联邦建立，这个联邦不可能再以同样的方式走到一起。从欣赏我们自身独特性的观点来看，这是一个令人振奋的前景，但是对于那些认为基因存在是为了让我们繁殖自身的人来说，这是一个令人失望的景象。即使我们认为，基因在以某种方式帮助我们“繁殖我们自身”，这也不能减轻我们面对死亡时的哀伤之情。相反，令人震惊的是，难以置信的是，备受屈辱的是，我们存在，是为了在基因复制的过程中帮助它们――我们存在以便它们能复制。用道金斯的话来说，永垂不朽的恰恰是基因，而不是我们。
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